Амат-Маму (дочь Син-илума)
Вавилонская жрица

Амат-Маму была вавилонской жрицей надиту в Сиппаре с 18 века до н. э., которая была предметом судебных разбирательств, связанных с ее наследством. Амат-Маму была выбрана наследницей коллеги-надиту Белессуну, которая завещала Амат-Маму свою землю и рабов. Взамен Амат-Маму должна была обеспечивать Белессуну до своей смерти. На поместье претендовали двое кузенов Белессуну, но мэр вынес решение в пользу Белессуну и Амат-Маму. Затем Амат-Маму потеряла документы, когда они хранились в доме ее дяди, что потребовало от нее их восстановления в новой табличке. Эта табличка сохранилась, и ее описание наследства Амат-Маму дает представление о вавилонской практике наследования.

Семья и наследование

Изображение Шамаша

Амат-Маму была надиту , жрицей бога Шамаша . [1] Она была дочерью Син-илума (также транскрибируемого как Син-илум или Син-или). Син-илум был сыном Син-таджара, который в свою очередь был сыном Акшаджи. [2] У Амат-Маму были двоюродный брат, тетя и двоюродная бабушка, которые все также были надиту. [3] Надиту иногда разрешалось выбирать своих собственных наследников, включая потенциальных наследников за пределами их собственных семей. [4] Такой вариант был разрешен надиту Белессуну, дочери Манния, как часть условий ее собственного усыновления в качестве наследницы ее тети Нарамтум, [5] [6] и Белессуну приняла Амат-Маму в качестве своего наследника. [1]

Амат-Маму унаследовала четыре поля общей площадью сорок шесть акров : поле в пять акров и поле в двадцать акров в районе Пзур-Илаба, поле в девять акров в районе Акбарум и поле в двенадцать акров в районе Пахушу. Она также унаследовала два участка земли: один и одну треть сар частично обработанной земли в монастыре и шесть сар необработанной земли Сиппар-рабум. Амат-Маму унаследовала трех рабов от Белессуну: Ана-пани-Шамаш-нади, Син-машмаша и брата Син-машмаша. [7] Также были унаследованы дом, два медных горшка, [2] [5] и два топора. [8] Амат-Маму были даны акты, или «материнские таблички», дающие ей право на собственность Белессуну. [9]

По условиям соглашения Амат-Маму должен был выплатить долги Белессуну и обеспечить ее, пока она жива. [2] [5] Долг составил две трети мины, шесть шекелей серебра. Чтобы обеспечить Белессуну, Амат-Маму должен был предоставить Белессуну шесть гуров зерна, двенадцать мин шерсти, двадцать четыре литра масла, шесть пиров, двадцать литров муки и два куска мяса каждый год. В соглашении указывалось, что это соглашение было заключено только с Амат-Маму, и никто другой не мог претендовать на имущество Белессуну, обеспечивая ее. [8]

Через два года после заключения соглашения двое кузенов Белессуну и его товарищи-надиту — Амат-Шамаш и Ниши-инишу — предъявили права на поля. [6] Мэр Сиппара , Зимри-Эрах, постановил, что наследство по праву принадлежит Белессуну. Кузены были наказаны за ложное притязание на имущество, и их заставили дать Амат-Маму табличку, в которой они отказывались от своих притязаний. [10] Профессор Ривка Харрис предположила, что Белессуну обошла своих кузенов в пользу Амат-Маму, потому что Амат-Маму была членом богатой семьи и, следовательно, могла лучше поддерживать Белессуну при ее жизни. [11]

Восстановление таблеток

Клинописные таблички , подтверждающие наследство Амат-Маму, хранились в доме ее дяди, Икун-пи-Сина. [9] [12] Они хранились отдельно от семейного архива, чтобы не возникало мысли, что наследство было частью семейного поместья. [13] Неизвестно, почему они хранились в доме ее дяди, хотя такие договоренности о хранении с членами семьи были не редкостью. [13]

Когда они были утеряны, ее отец Син-или взял показания у дяди, признавшего их потерю. [10] Амат-Маму была вынуждена пойти в суд, чтобы судьи могли разрешить создание новых табличек. [9] Таблички, которые Белессуну получила в детстве во время своего усыновления, не были восстановлены, поскольку она и ее свидетели этого контракта уже умерли. [1] Суд также постановил, что если предыдущие таблички будут найдены, они по-прежнему будут единоличной собственностью Амат-Маму. [13]

Последовательность событий, описывающих как юридический спор, так и потерю табличек, была задокументирована на восстановленной табличке. [6] [14] Восстановление означало, что некоторые детали были утеряны и были введены несоответствия, в первую очередь в описании полей. [15] Табличка датируется 14-м годом правления Самсу-илуны , что относит ее создание к 1736 году до нашей эры. Она была сохранена и обозначена археологами как CT 47.63. [16] История Амат-Маму указана на табличке рядом с историей Белессуну, включая посвящение Белессуну в качестве надиту и ее усыновление ее тетей. [15] Табличка используется в современную эпоху в качестве справочного материала для понимания вавилонского права собственности и наследования. [9] [17]

Примечания

  1. ^ abc Charpin 2010, стр. 63.
  2. ^ abc Harris 1969, стр. 138.
  3. ^ Харрис 1969, стр. 137.
  4. ^ Де Граф 2016, стр. 280–282.
  5. ^ abc Charpin 2010, стр. 64.
  6. ^ abc De Graef 2016, стр. 281.
  7. ^ Шарпен 2023, стр. 117–118.
  8. ^ ab Charpin 2023, стр. 118.
  9. ^ abcd Жаке 2013, стр. 77.
  10. ^ ab Charpin 2010, стр. 64–65.
  11. ↑ Харрис 1976, стр. 131–132.
  12. ^ Де Граф 2016, стр. 281–282.
  13. ^ abc De Graef 2016, стр. 282–283.
  14. ^ Шарпен 2023, стр. 119.
  15. ^ ab Charpin 2023, стр. 111.
  16. ^ Шарпен 2023, стр. 110.
  17. ^ Шарпен 2010, стр. 63–65.

Ссылки

  • Шарпен, Доминик (2010). Письменность, право и царство в Древневавилонской Месопотамии. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-10159-0.
  • Шарпен, Доминик (2023). «Старовавилонское право и правосудие согласно письмам и юридическим документам». В Демар-Лафон, Софи; Флеминг, Дэниел Э. (ред.). Судебные решения на древнем Ближнем Востоке . SBL Press. стр.  103–222 . doi :10.2307/jj.8784672. ISBN 978-1-62837-486-5.
  • Харрис, Ривка (1969). «Заметки о вавилонском монастыре и очаге: обзорная статья». Orientalia . 38 (1): 133– 145. ISSN  0030-5367. JSTOR  43079057.
  • Харрис, Ривка (1976). «О родстве и наследовании в древневавилонском Сиппаре». Ирак . 38 (2): 129– 132. doi :10.2307/4200036. ISSN  0021-0889.
  • Жаке, Антуан (2013). «Семейные архивы в Месопотамии в старовавилонский период». В Фарагуне, Мишель (ред.). Архивы и архивные документы в древних обществах: Юридические документы в древних обществах IV: Триест, 30 сентября – 1 октября 2011 г. Edizioni Università di Trieste. стр.  63–85 . ISBN. 978-88-8303-460-2.
  • De Graef, Katrien (2016). «Cherchez la femme! Экономическая роль женщин в древневавилонском Сиппаре». В Lion, Brigitte; Michel, Cécile (ред.). Роль женщин в работе и обществе на древнем Ближнем Востоке . De Gruyter. стр.  270–295 . doi :10.1515/9781614519089-016. ISBN 978-1-61451-908-9.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Амат-Маму_(дочь_Син-илум)&oldid=1242036831"