Аллоцентризм

Эта статья похожа на курсовую работу и может потребовать доработки для соответствия стандартам качества Википедии . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, сделав ее нейтральнее по тону.

Аллоцентризм — это коллективистское свойство личности, при котором люди сосредотачивают свое внимание и действия на других людях, а не на себе. ^{[1] [2]} Это психологическое измерение, которое соответствует общему культурному измерению коллективизма . ^[3] Фактически, аллоцентрики «верят, чувствуют и действуют во многом так же, как коллективисты во всем мире». ^[4] Аллоцентрики склонны быть взаимозависимыми , определять себя в терминах группы, частью которой они являются, и вести себя в соответствии с культурными нормами этой группы. ^{[5] [6]} Они склонны иметь чувство долга и разделять убеждения с другими аллоцентриками из своей группы . ^[7] Аллоцентрики, по-видимому, считают себя продолжением своей группы и позволяют своим собственным целям быть подчиненными целям группы. ^[8] Кроме того, аллоцентризм определяется как предоставление приоритета коллективному «я» над личным «я», особенно если эти два «я» вступают в конфликт. ^[9]

Аллоцентризм тесно связан с коллективизмом; это психологическое проявление коллективизма. ^[10] Ученые обсуждают коллективизм по крайней мере с 1930-х годов. ^[11] Коллективизм использовался для описания тенденций культурного уровня и был описан как «широкий культурный синдром ». ^[12] Лишь намного позже (1985) Триандис, Леунг, Виллареаль и Клак предложили использовать термин аллоцентризм для описания коллективистских тенденций на индивидуальном уровне. ^[13] Они предложили это из-за путаницы, которая возникает при разговоре о коллективизме культурного уровня против коллективизма индивидуального уровня. Поэтому аллоцентризм с тех пор использовался некоторыми учеными для описания личного коллективизма, «аналога культурного коллективизма индивидуального уровня», ^[14] как очень широкой культурной черты. ^[15]

Аллоцентризм противопоставляется идиоцентризму, психологическому проявлению индивидуализма . ^[16] Как было сказано ранее, аллоцентризм включает в себя поддержание ценностей и предпочтений, придающих большую важность внутригрупповым потребностям и целям по сравнению со своими собственными, определение себя в терминах внутригруппы и видение себя как расширения внутригруппы. Идиоцентризм, однако, является ориентацией , при которой люди придерживаются совершенно других ценностей и предпочтений, чем люди с аллоцентрической ориентацией. Идиоцентрические люди склонны больше сосредотачиваться на своих собственных целях и потребностях, чем на внутригрупповых. Они предпочитают полагаться на себя, принимать собственные решения, не беспокоясь о том, что думают другие, и любят соревноваться. ^[17] Кажется, что люди могут быть как аллоцентричными, так и идиоцентричными, но насколько они являются тем или иным, зависит от ситуации и того, как человек определяет эту ситуацию. Определенные ситуации поощряют более аллоцентрическое поведение. Они встречаются чаще в некоторых культурах, чем в других. К таким ситуациям относятся ситуации, когда социальный контекст вознаграждает людей за ориентацию на группу, когда культурные нормы поощряют конформизм , который приводит к успеху, когда цели легче достичь посредством групповых действий и когда не так много вариантов для независимых действий. ^[18]

Когда исследователи измеряют коллективизм, они, как правило, используют крупномасштабные исследования, которые рассматривают культурный уровень. Они суммируют ответы многих людей в разных культурах с единицей анализа всей культуры; N этих исследований - это количество культур. ^[19] Это может сбивать с толку при попытке измерить коллективизм на индивидуальном уровне, поэтому был предложен термин аллоцентризм. ^[20] Один из способов измерить аллоцентризм - посмотреть, с чем он коррелирует, что включает в себя высокую принадлежность к другим, низкую потребность быть уникальным и высокую чувствительность к отвержению. ^[21] Аллоцентризм включает в себя чувство себя, которое является взаимозависимым , которое можно измерить утверждениями о себе, начинающимися с «Я есть» или с помощью шкал взаимозависимости. Если люди отвечают на утверждения «Я есть» утверждениями о других и общей судьбе с другими, они считаются более аллоцентричными. Этот метод настоятельно рекомендовался для измерения аллоцентризма. ^[22]

Другим аспектом аллоцентризма является приоритет внутригрупповых целей над личными целями, и это можно измерить с помощью шкалы коллективизма ^[23] или шкал, которые рассматривают взаимозависимость по сравнению с независимостью. Triandis et al., 1995 Аллоцентризм был измерен с помощью шкалы коллективизма в трех культурах — корейской, японской и американской — и было обнаружено, что она имеет хорошую параллельную и критериальную валидность и приемлемую надежность (альфа Кронбаха .77-.88). Это десятипунктная пятибалльная шкала Лайкерта , которая оценивает, насколько человек действует в своих собственных интересах по сравнению с интересами своей группы. Группа может быть определена различными способами, такими как семья, группа сверстников или рабочая группа. ^[24] Аллоцентризм — очень широкая конструкция и, следовательно, не может быть измерена с использованием только нескольких пунктов; поэтому предлагается измерять его с помощью нескольких методов из-за ограничений каждого метода. ^{[25] [26]}

Аллоцентризм, как правило, чаще встречается в коллективистских культурах (около 60%), но может также встречаться во всех культурах, ^[27] и в каждой культуре существует «полное распространение обоих типов». ^[28] В то время как индивидуализм и коллективизм используются на широком культурном уровне, Триандис и др. (1985) предложили использовать идиоцентризм и аллоцентризм соответственно для проведения анализов на индивидуальном уровне (анализ внутри культуры). Все люди имеют как коллективистские, так и индивидуалистические когнитивные структуры; люди в коллективистских культурах больше подвержены коллективистским когнитивным структурам и, следовательно, склонны быть более аллоцентричными, чем люди в индивидуалистических культурах. ^[29] Степень аллоцентризма, демонстрируемая индивидом, во многом зависит от его культуры; существует вероятность, что индивид может иметь высокий (или низкий) уровень как аллоцентризма, так и идиоцентризма. ^[30] Разные люди в одной и той же культуре могут иметь разные уровни аллоцентризма, и это зависит как от группы, так и от обстановки. ^[31] Меньшинства в США, такие как латиноамериканцы и азиаты , как правило, очень аллоцентричны. ^[32] Существуют определенные личностные характеристики, которые присущи всем аллоцентрикам, независимо от того, принадлежат ли они к индивидуалистической (американской) или коллективистской ( японской и корейской ) культуре. Эти характеристики включают высокую степень принадлежности к другим, чувствительность к отвержению со стороны других и меньшую потребность в индивидуальной уникальности. ^[33]

Для аллоцентриков ситуация имеет первостепенное значение, и они склонны определять себя относительно контекста. Нацеливание людей на размышления об общих чертах , которые у них есть с семьей и друзьями, заставляет их быть более аллоцентричными. ^[34] Аллоцентрики склонны быть более склонными к сотрудничеству в коллективистской ситуации и менее — в индивидуалистской. ^[35] Однако существуют также переходные аспекты аллоцентризма. Даже когда аллоцентрики живут в более индивидуалистской культуре, они все равно будут уделять больше внимания отношениям, чем идиоцентрики, присоединяясь к таким группам, как банды , церкви и коллективы . ^[36]

Аллоцентрики, как правило, получают более качественную и большую социальную поддержку , чем идиоцентрики; ^[37] они, как правило, более общительны, взаимозависимы с другими и уделяют много внимания своей группе и семье. ^[38] Это может быть связано с тем, что некоторые из важных ценностей аллоцентриков - это сотрудничество , честность и равенство . ^{[39] [40]} Аллоцентрики обычно считают, что у них больше и лучше социальной поддержки, чем идиоцентрики. ^[41] Объем социальной поддержки, которую получают аллоцентрики, по-видимому, связан с их благополучием, причем более высокая поддержка указывает на более высокий уровень благополучия, а более низкая поддержка - на более низкий уровень благополучия. ^[42] Аллоцентрики, как правило, менее одиноки, получают больше социальной поддержки (и более удовлетворены ею) и более склонны к сотрудничеству, чем идиоцентрики. ^{[43] [44]}

Субъективное благополучие (SWB) — это термин, который исследователи-психологи использовали при изучении счастья ^[45]. Объем социальной поддержки, которую получали аллоцентрики в коллективистских странах, по-видимому, был связан с их благополучием, причем более высокая поддержка указывала на более высокий уровень благополучия, а более низкая поддержка — на более низкий уровень благополучия. ^[46] Североамериканцы, чей образ жизни более аллоцентричен, как правило, имеют более высокое субъективное благополучие, чем те, чей образ жизни идиоцентричен. Кроме того, оценка аллоцентриками своей группы в дополнение к тому, как они воспринимают, что другие видят их группу, положительно связана с более высоким субъективным благополучием. ^[47] Аллоцентризм оказал большее влияние на SWB афроамериканцев, чем на евроамериканцев. Кроме того, идиоцентризм был более отрицательно связан с SWB для евроамериканцев, чем для афроамериканцев. ^[48]

Аллоцентризм связан с Большой пятеркой черт личности . Он отрицательно коррелирует с Открытостью опыту и положительно коррелирует с Доброжелательностью и Добросовестностью (Triandis, 2001).

Аллоцентрики, как правило, более этноцентричны в плане демонстрации более негативного отношения к людям, которые не входят в их группу, и более позитивного отношения к тем, кто входит в их собственную группу. Люди, которые находятся в группе аллоцентриков, считаются гораздо более близкими, чем члены аутгруппы, которые находятся на гораздо большей социальной дистанции. ^[49] Аллоцентрики, как правило, минимизируют различия внутри группы, предпочитая равные результаты в социальных дилеммах. ^[50]

Аллоцентричные люди, как правило, более потребительски этноцентричны (тенденция отдавать предпочтение продуктам из своей страны при совершении покупок). Хуан и др. (2008) рассмотрели потребительский этноцентризм (CET) и аллоцентризм среди группы тайваньских участников в отношении корейских продуктов, продаваемых на Тайване, по сравнению с национальными продуктами. Это исследование показало, что аллоцентризм с родителями положительно коррелировал с более высоким CET. Однако аллоцентризм с друзьями отрицательно коррелировал с CET.

Термин аллоцентризм также использовался в сфере путешествий, чтобы иметь значение, отличное от того, как он используется в психологических исследованиях. Здесь термин аллоцентрический путешественник относится к путешественнику, который является экстравертированным авантюристом. Это контрастирует с термином психоцентрический путешественник, который надежен, менее авантюрен и осторожен. Они, как правило, любопытны, уверены в себе, ищут новизну и предпочитают путешествовать на самолете и в одиночку. Они часто посещают места, которые среднестатистический путешественник не стал бы посещать. По оценкам, среди туристов насчитывается 4% настоящих аллоцентрических путешественников , причем большинство путешественников являются мидцентриками (на полпути между психоцентрическими и аллоцентрическими). ^​​[51] Было обнаружено, что женщины-аллоцентрические путешественницы более невротичны и менее экстравертированы, чем психоцентрические путешественники. ^[52] Американские и японские студенты колледжей, которые сообщили, что они более горизонтально индивидуалистичны, как правило, предпочитали более аллоцентрические направления. ^[53] Был показан разрыв между отпусками, в которые люди в идеале хотели бы отправиться, и теми, в которые они фактически отправляются. Было предсказано, что около 17% людей отправятся в аллоцентрические направления, однако было обнаружено, что только 3% так и сделали, что довольно редко. Действительно, кажется, что люди склонны идти на компромисс между идеалом и практичностью, однако некоторые люди выбирают аллоцентрические направления в какой-то момент своей жизни. ^[54]

Беттанкур, Б. А., и Дорр, Н. (1997). Коллективная самооценка как посредник в отношениях между аллоцентризмом и субъективным благополучием. Бюллетень по психологии личности и социальной психологии, 23 (9), 955-955-964. doi :10.1177/0146167297239005

Хокстер, АЛ и Лестер, Д. (1988). Поведение и личность туриста. Личность и индивидуальные различия, 9 (1), 177–178. doi :10.1016/0191-8869(88)90045-1

Хуан, И. (2008). Аллоцентризм и потребительский этноцентризм: влияние социальной идентичности на намерение покупки. Социальное поведение и личность, 36 (8), 1097-1097.

Hulbert, LG, Corrêa, d. S., & Adegboyega, G. (2001). Сотрудничество в социальных дилеммах и аллоцентризме: подход социальных ценностей. European Journal of Social Psychology, 31 (6), 641-641-657. doi :10.1002/ejsp.53

Кернахан, К., Беттанкур, Б. А., и Дорр, Н. (2000). Преимущества аллоцентризма для субъективного благополучия афроамериканцев. Журнал психологии черных, 26 (2), 181–193. doi :10.1177/0095798400026002004

Литвин, С.В. (2006). Возвращаясь к модели аллоцентричности и психоцентричности Плога... еще раз. США, Итака: Sage Publications, Inc.

МакКерчер, Б. (2005). Являются ли психографические данные предикторами жизненных циклов места назначения? Журнал маркетинга путешествий и туризма, 19 (1), 49.

Мюллер, Х. М. (1935). Демократический коллективизм. Нью-Йорк: Wilson.

Сакакида, Й. (2004). Межкультурное исследование предпочтений студентов колледжей в путешествиях. Журнал маркетинга путешествий и туризма, 16 (1), 35–41.

Селигман, член Европарламента (2002). Подлинное счастье: использование новой позитивной психологии для реализации вашего потенциала для длительного удовлетворения. Нью-Йорк: The Free Press.

Синха, Дж. Б. П. и Верма, Дж. (1994). Социальная поддержка как модератор связи между аллоцентризмом и психологическим благополучием. В U. Kim, HC Triandis, Ç. Kâğitçibaşi, S. Choi & G. Yoon (ред.), (стр. 267–267-292). Thousand Oaks, CA, US: Sage Publications, Inc.

Трафимов, Д., Триандис, Х.К. и Гото, С.Г. (1991). Некоторые тесты различия между частным «я» и коллективным «я». Журнал личности и социальной психологии, 60 (5), 649–655.

Triandis, HC (2000). В Kazdin AE (ред.), Аллоцентризм-идиоцентризм. Вашингтон, Нью-Йорк, округ Колумбия, Нью-Йорк, США США: Американская психологическая ассоциация Oxford University Press. doi : 10.1037/10516-037

Triandis, HC, Leung, K., Villareal, MJ, & Clack, FI (1985). Аллоцентрические против идиоцентрических тенденций: конвергентная и дискриминантная валидация. Журнал исследований личности, 19 (4), 395–415. doi :10.1016/0092-6566(85)90008-X

Триандис, ХК (1995). Индивидуализм и коллективизм. Боулдер: Westview Press.

Triandis, HC, & University Publications of America (Firm). (1983). Аллоцентрическое против идиоцентрического социального поведения: основное культурное различие между латиноамериканцами и основной массой. [Урбана-Шампейн, Иллинойс]: Университет Иллинойса.

Триандис, Х. (1995). Многометодные исследования аллоцентризма и идиоцентризма. Международный журнал психологии , 30 (4), 461–480.

Найдите термины «аллоцентризм»  или «аллоцентрический» в Викисловаре, бесплатном словаре.