Алишер
Алишер Эфенди | |
|---|---|
 | |
| Личные данные | |
| Рожденный | 1862 г. Имранлы , Сивасский вилайет , Османская империя. |
| Умер | 9 июля 1937 г. (75 лет [1] ) Кафат, Оваджик |
| Супруг(а) | Зарифе Ханым (? – 9 июля 1937 г.) |
| Псевдоним | Алишер Эфенди |
| Военная служба | |
| Верность |  Российская Империя [2] (1914 [2] –17) Общество Возвышения Курдистана (1919–21) |
| Войны |
Восстание Дерсима |
 |
Алишер или Алишир Эфенди ( курд . Alîşêr Efendî ; 1862 в Имранлы , вилайет Сивас — 9 июля 1937 в деревне Кафар, Дерсим ), был курдским поэтом, бардом, интеллектуалом [3] и лидером племени Кочгири, сражавшимся против османов во время Первой мировой войны под покровительством России . Он был организатором восстания Кочгири и одним из главных лидеров восстания в Дерсиме .
Один из членов племени Кочгири, родившийся в современной деревне Азгер (Атлыджа) района Имранлы города Сивас в 1921 году, во время « восстания Кочгири », произошедшего в районе Кочгири города Сивас, который прославился событиями, зафиксированными в официальных записях, как виновник и виновник «восстания» первой степени. [3]
Ранний период жизни
Алишер родился на фермах Кочгири в поселке Умрание и завершил свою коллекцию в Сивасе. Он был очень известным курдским поэтом с его природным интеллектом, сильной логикой и рассуждениями, и необыкновенным талантом. [4] После смерти Мустафы-паши, Алишер; старший сын покойного, Алишан, был назначен его опекуном, и по этой причине он имел большое влияние на общие племена Кочгири. Алишер использовал это влияние в полном смысле слова для дела освобождения и независимости Курдистана, и с этой целью ему удалось создать прочное единство среди племен Дерсима. [5] Позже он женился на своей родственнице, Зарифе. [5]
Первая мировая война
Алишер присоединился к русской армии в Мировой войне 1914 года, чтобы обеспечить независимость Курдистана. Как курдский представитель регионов Кочгири, Сивас , Малатья и Дерсим, работал над созданием автономной администрации Курдистана под эгидой России. Во время русской оккупации Эрзинджана Алишер прибыл в районный центр Оваджик с военным отрядом, упразднил турецкую администрацию и установил там курдскую администрацию. Этот успех обеспечил точки соприкосновения русских армий с Дерсимом. Уже в этот период Дерсим смог создать полностью независимую администрацию. [2] Русские армии начали отступать, и Алишер был вынужден покинуть их и вернуться в Дерсим, где он и остался. [2]
Османский турецкий командующий Вехип Паша ; поскольку он считал положение Дерсима очень важным с политической точки зрения, он обеспечил помилование Алишера и других молодых людей Кочкыри и Дерсима, которые присоединились к России вместе с ним, чтобы завоевать курдов, тем самым позволив Алишеру снова вернуться в Кочкыри. [2]
После Первой мировой войны
Ситуация, сложившаяся из-за великой революции в России в конце 1917 года, потребовала вывода русских армий из Эрзинджана , а общее отступление, начавшееся на фронтах в конце того же года, заставило армянские силы принять новые военные меры. [6] Лидер армянских федаев Себастаци Мурад хотел заключить прочный союз с дерсимитами. Во время переговоров с Алишером по этому вопросу некоторые важные условия не удалось согласовать, и попытка Себастаци Мурада провалилась. [7] Согласно заявлению Алишера, Мурад Себастаци предложил проект, который преследовал цель только Великой Армении, и поскольку он боялся вступать в союз по поводу автономии и независимости Курдистана, с ним не удалось договориться, и поэтому он был вынужден отступить в Западный Дерсим. [7]
Отправив мандат Обществу подъема Курдистана в Стамбуле, он заявил о лояльности курдов Кочгири и Дерсима Обществу, и в то же время создал отделения этого Общества со всех сторон. [2] Позже он прибыл в Дерсим и отправил телеграммы правительству Анкары вместе с дерсимитами относительно проверки автономии Курдистана в соответствии с Севрским договором. Помимо этой деятельности в области дипломатии. Пользуясь своим присутствием в Дерсиме, он давал конференции о курдском народе и создавал важные течения, а также создавал организации для обеспечения курдской независимости. [2]
восстание Кочгири
Курды вокруг Дерсима начали готовиться к возможному столкновению с турецкими националистами и совершили набег на несколько турецких складов оружия. К октябрю 1920 года они захватили достаточно, чтобы почувствовать себя в позиции силы, и Алисан-бей, лидер Рефахие, подготовил племена к независимости. Наконец, 15 ноября 1920 года они представили кемалистам декларацию, в которой говорилось следующее. [9]
- Правительство в Анкаре должно соблюдать соглашение, заключенное курдами с султаном в Стамбуле, и признать курдскую автономию.
- Правительство в Анкаре также должно проинформировать людей, написавших декларацию, о своем подходе к автономному Курдистану.
- Все курдские заключенные в тюрьмах Эрзинджана, Малатьи, Элазиза (сегодня Элазыг) и Сиваса должны быть освобождены.
- Турецкая администрация должна покинуть районы с курдским большинством
- А турецкие военные, которые были отправлены в курдские районы, должны быть выведены.
Они запросили ответ к 24 ноября 1920 года. [10] [9] 25 декабря курды снова потребовали предоставить им больше политических прав в провинциях Диярбакыр, Битлис, Ван и Элязыг, как это было согласовано в Севрском договоре. [9]
Али Кемаль, губернатор Эрзинджана в то время, отметил в своих мемуарах, что Алишер имел титул «Инспектор армии халифата». Поэтому, хотя восстание Кочгири было всего лишь попыткой некоторых курдских националистических деятелей в регионе воспользоваться тем фактом, что некоторые статьи Севрского договора (10 августа 1920 года) разрешали курдам автономию или независимость, некоторые другие источники утверждают, что Алишер был сторонником халифата и султаната, и это стало причиной восстания Кочгири. [11]
Турецкое правительство предложило назначить курдского мютессарифа в Элязыз в Пертек, но революционеры в лице Сейида Ризы и Алишана Бея (чиновника Рефахие) отклонили предложение и повторили свое требование, что они хотят независимого курдского правительства, а не навязанного Анкарой. [12] Командующий Центральной армией Нуреддин-паша отправил отряд из примерно 3000 кавалеристов и нерегулярных войск, включая батальоны Топала Османа . [13] К февралю начались бои между сторонами, и турки потребовали безоговорочной капитуляции курдских революционеров. Первое крупное столкновение между фракциями закончилось победой курдов, но бои продолжались [14] , и мятежники были подавлены к 17 июня 1921 года.
По некоторым данным, Нуреддин-паша сказал (другие источники приписывают это Топалу Осману [15] ):
«На родине (в Турции) мы очистили людей, которые говорят «зо» (армяне), я собираюсь очистить людей, которые говорят «ло» (курды), от их корней»
- Турецкий оригинал, Türkiye'de (Memlekette) Zo (Ermeniler) diyenleri temizledik, Lo (Kürtler) diyenlerin köklerini de ben temizleyeceğim. [15]
Дерсимское восстание и смерть
В восстании в Дерсиме 1937 года он сотрудничал с Сеидом Ризой и пытался укрепить духовность дерсимитов и укрепить общее единство словами, пером и де-факто . [1] Центр тяжести войны был на Сеиде Ризе, а Алишер занимался организацией военных планов. Поэтому единственной целью генерала Алпдогана было уничтожить Алишера. [16] Именно для того, чтобы обеспечить выполнение этой цели, Рехбер был вовлечен в войну в течение пятнадцати дней. По словам Нури Дерсими , Рехбер, который был «сукой и хитрым», смог завоевать доверие всех других вождей, кроме Сеида Ризы, даже Алишера. [17] Штаб-квартира Сеида Ризы находилась в Халвори Ванке, а Алишера в Агдате, у него даже была семейная мельче в пещере у подножия горы Туджик. Поскольку Рехбер всегда был в контакте с Алишером, он был в курсе всех планов Сеида Ризы. [17] Чтобы предотвратить дальнейшее человеческое кровопролитие, Сеид Риза решил, что Алишер попросит убежища в Иране или Ираке и попросит заступничества у правительств Франции и Англии. Рехбер знал об этом решении. Затем Рехбер отправился к Алишеру с восемью вооруженными товарищами и обманом убил его. [17]
Поэзия Алишера
Алишер писал стихи и произносил изречения на курдском языке. [18] Поэт и поэт Алишер, который время от времени писал стихи под псевдонимом Таки , часто использовал мотивы курдской алевитской веры в своих стихах и объединял обе – политическую и религиозную – области, помещая элементы веры в свои политические цели. Таким образом, он, должно быть, имел намерение сделать свои политические идеалы более легко принимаемыми или консолидированными в обществе, сделав свое общение с общественностью эффективным. [19]
Алишер написал следующее в стихотворении на курдском языке, в котором оскорбил Топала Османа , упомянув его жестокость и бесчеловечность: [20]
Гора Пулюмюр должна тянуть,
Я пошёл к нему медленно,
Пусть твой дом сгорит, кровавый Топал Осман ,
И ты расстрелял нашу молодежь,
И ты судишься с нами,
Моё сердце скорбит, брат скорбит,
Дым со снегом окутал гору на его коленях,
Пусть Шах-и Мардан догонит нас,
Моё сердце скорбит, брат скорбит,
Дым и снег покрыли гору,
Иди, иди, племя, иди,
Они заперли нашу покойную в нашей двери,
Они убили свежих невест и забрали золото с её головы,
Моё сердце опечалено, мой брат печален,
Дым со снегом окутал гору,
Моста под Пулюмюром два или три,
Они убили невесту и жениха, когда им было два или три года,
Пусть наше дело останется на суде, для Имама Хусейна ,
Моё сердце скорбит, брат скорбит.
В этой поэме описываются зверства, совершенные Топалом Османом во время событий в Кочгири , плохие события и преследования, и это преследование отсылает к имаму Хусейну, который снова рассматривается как символ угнетенных в алевитской вере. [20] Как и в приведенных выше примерах, Алишер часто использовал в своих поэмах темы элемента алевизма, а также данные, связанные с событиями того периода. [20]
Наследие
«Алишер, который превосходно изучил и проанализировал курдский язык , сочинил много национальных поэм на курдском языке и исполнил эти поэмы народу своим прекрасным сазом , пробуждая национальные чувства племен, возбуждая высокие стремления курдов своими словами и сазом и оплакивая горести и печали курдов своим высоким духом, словами и сазом».
Различные рассказы об Алишере; в то время как это составляет основу его описания «харизматичного народного лидера», которое относится к его умным, храбрым, артистическим, героическим, воинским и солдатским аспектам среди курдов, с другой стороны, в официальном дискурсе - хотя внимание обращается на его положительные черты, такие как интеллект, смелость, знания и артистическая личность - озорство, Это было причиной для его упоминания с такими титулами, как главарь, мятежник или предатель. [21] Алишер Эфенди также известен как одна из символических фигур курдского национального движения 20-го века, вместе со своей женой Зарифе Ханым, которая разделила его жизнь и ту же печальную судьбу с ним. [21]
Смотрите также
- Сейид Риза
- Себастаци Мурад
- курдский национализм
- Нури Дерсими
- Топал Осман
- восстание Кочгири
- Нуреддин Паша
- Вехиб Паша
Ссылки
- ^ ab Dersimi 1952, стр. 281.
- ^ abcdefg Дерсими 1952, с. 280.
- ^ ab Soileau 2018, стр. 205.
- ↑ Дерсими 1952, стр. 278.
- ^ ab Dersimi 1952, стр. 279.
- ^ Дерсими 1952, стр. 114.
- ^ ab Dersimi 1952, стр. 115.
- ^ Акчам 2007, стр. 342.
- ^ abc Olson & Rumbold 1989, стр. 43.
- ^ Олсон 1989, стр. 30.
- ^ Суало 2018, стр. 213.
- ^ Олсон 1989, стр. 31.
- ↑ Манго 1999, стр. 330.
- ^ Олсон 1989, стр. 32.
- ^ ab Demir 2008, стр. 176.
- ↑ Дерсими 1952, стр. 275.
- ^ abc Dersimi 1952, стр. 276.
- ^ аб Дерсими 1952, с. 279–280.
- ^ Суало 2018, стр. 214.
- ^ abc Soileau 2018, стр. 216.
- ^ ab Soileau 2018, стр. 219.
Источники
- Дерсими, Мехмед Нури (1952). Курдистан Тарихинде Дерсим (на турецком языке). Алеппо: Ани Матбаасы. ISBN 975-6876-44-1.
- Олсон, Роберт В. (1989). Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925 гг . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-77619-7.
- Манго, Эндрю (1999). Ататюрк: Биография основателя современной Турции . Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6592-2.
- Олсон, Роберт; Рамболд, Хорас (1989). «Восстание курдов Кочгири в 1921 году и проект закона о предлагаемой автономии Курдистана». Oriente Moderno . 8 (69) (1/6): 41. doi :10.1163/22138617-0690106006. ISSN 0030-5472. JSTOR 25817079.
- Суало, Дилек Кызылдаг (2018). «Кочгирили Алишер Эфенди». На Боре, Танил; Яник, Айбарс (ред.). Курт Тарихи ве Сиясетинден Портрелер (на турецком языке). Илетишим Яинджилык. ISBN 978-975-05-2529-2.
- Демир, Халим (2008). Милли Мукаделе: Кувай-и Миллие - İttihatçılar ve Muhalifler (на турецком языке). Озан Яинджилык. ISBN 9789944143219.
- Акчам, Танер (2007). Позорный акт: Геноцид армян и вопрос турецкой ответственности . Picador. ISBN 9781466832121.
