Али-Хаджи из Акуши
Северокавказский религиозный, военный и политический деятель (1847–1930)

‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
Али из Акуши
Хаджи
Ахъушан ГӀяли-ХӀяжи
Заголовок
Личная жизнь
Рожденный1847 ( 1847 )
Акуша , Союз Акуша-Дарго
Умер8 апреля 1930 г. (1930-04-08)(82–83 года)
Акуша, Дагестанская АССР, РСФСР, Советский Союз (ныне Республика Дагестан, Россия)
ОбластьСеверный Кавказ
Религиозная жизнь
Религиясуннитский ислам
Номиналсуфизм
СектаНакшбанди
Старшая должность
Находится вАкуша
Период пребывания в должности1890–1930
Председатель Совета безопасности Северного Кавказа и Дагестана
На посту
19 октября 1919 г. – 7 февраля 1920 г.
ПредшествовалПозиция установлена
ПреемникСултан-Саид Казбеков  [ru]
Военная служба
Верность
Сражения/войны
  • Гражданская война в России
    • Битва за Северный Кавказ (1918–1919)  [ru]
      • Белое вторжение русских в Дагестан  [ru]
      • 1919–1920 Дагестанское восстание  [ru]

Али-Хаджи из Акуши [a] (1847 – 8 апреля 1930) был северокавказским религиозным, военным и политическим лидером во время Гражданской войны в России . Он был шейх уль-исламом и председателем Совета безопасности Северного Кавказа и Дагестана , группы сопротивления Вооруженным силам Юга России во время вторжения белых русских в Дагестан  [ru] . В разгар советской антирелигиозной кампании 1921–1928 годов он организовал группу религиозных лидеров, сформировав фактическое параллельное правительство в Даргинском округе в середине 1920-х годов.

Родившийся в семье муэдзина, Али-Хаджи учился у нескольких ведущих теологов в середине 19 века в Дагестане, став членом улемов в родном селе. После русской революции он стал сторонником большевиков , полагая, что они разрешат шариат на Северном Кавказе . После того, как советское правительство приняло политику государственного атеизма после Гражданской войны , Али-Хаджи прошел путь от сторонника до противника советской власти, возглавляя протесты и организовав негосударственную систему исламского образования в Даргинском районе. Его семья была арестована в 1928 году по обвинению в организации антиправительственной группы, и он умер в 1930 году. Он был реабилитирован в 1989 году.

Ранняя жизнь и карьера

Али родился в 1847 году в деревне Акуша , тогда входившей в Союз Акуша-Дарго . Его отец был муэдзином в соборной мечети Акуши , и Али сначала получил образование у своего отца, а затем поступил в местное медресе . [1] После завершения обучения в медресе Али был учеником некоторых из самых известных богословов Дагестана того времени, включая шейха тариката Абдуррахмана-Хаджи ас-Сугури  [ru] , Хаджила-Али аль-Акуши  [ru] и Ильяса ибн Мухаммада аль-Жудкари  [ru] . [2]

Али подумывал покинуть Дагестан, чтобы продолжить свои религиозные исследования, но ас-Сугури успешно убедил его остаться в регионе, призывая его добиться известности на родине. Он изучал шариат и стал кади соборной мечети Акуши в 1890 году. Обстоятельства вступления Али на эту должность оспариваются; историк А. А. Исаев сказал, что Али стал преемником кади Гаджилаали после того, как последний ушел в отставку, объявив первого своим преемником. Другая версия утверждает, что Али взял на себя эту роль из-за смерти Гаджилаали. К этому времени он совершил хадж. [3]

Как алим, Али-Хаджи имел репутацию честного человека. Местная легенда в Акуше утверждает, что он отказался от богатства от дербентского торговца в качестве награды за обеспечение того, чтобы имущество семьи торговца было распределено в соответствии с шариатом. Согласно легенде, он отказался взять у торговца котан  [ру] или вид пастбища и передал награду местному населению. Сын Али-Хаджи также утверждал, что он отказался разрешить местному вождю совершить хадж, обнаружив, что тот брал взятки. [4]

Али-Хаджи также критиковал правительство Российской империи , выражая поддержку дагестанскому движению 1913–1914 годов . Он был приговорен к трем годам тюремного заключения за критику российского правительства, пропаганду ислама и осуждение немусульман. [5] Несмотря на это, он принял участие в церемонии приветствия императора Николая II в Дербенте в 1914 году, когда тот путешествовал, чтобы наблюдать за Кавказской кампанией Первой мировой войны . [ 6]

Русская революция и гражданская война

Махач Дахадаев  [ru] , большевистский лидер, который познакомился с Али-Хаджи и убедил его поддержать большевиков

По мере развития русской революции Али-Хаджи начал проникать в формирующуюся политическую культуру Дагестана. [1] В отличие от многих исламских религиозных лидеров в Дагестане, которые отказались от сотрудничества с большевиками , Али-Хаджи установил с ними тесные отношения, хотя дата начала их взаимодействия оспаривается. Таху Абдуллаева, супруга большевистского революционера Расула Кайтбекова, утверждала, что Али-Хаджи встречался с дагестанскими большевистскими лидерами Джелал ад-Дином Коркмасовым и Махачем Дахадаевым  [ru] в селении Параул в середине Шаабана в июне 1917 года. По словам Абдуллаевой, встреча была организована Кайтбековым и Маммой-Хаджи, мюридом Али -Хаджи из селения Нижний Дженгутай . За встречей последовал митинг, на котором Али-Хаджи выразил поддержку Коркмасову и Дахадаеву в проведении продемократических реформ после Февральской революции и призвал всех присутствующих поддержать их обоих ради победы шариата. Секретарь Али-Хаджи, Сулейман-Хаджи, утверждал, что это было в июне 1918 года, когда социалисты начали его поддерживать. [7]

На собрании алиматов и военных офицеров Дагестана в январе 1918 года состоялись выборы на звание шейх уль-ислама . Али-Хаджи был одним из кандидатов, а также Узун-Хаджи из Салты и Наджмуддин из Гоцо . Али-Хаджи в конечном итоге победил на выборах и был назначен на пост после получения поддержки от Дагестанской социалистической группы , альянса, включавшего большевиков и различных других левых. [8]

В начале 1918 года Дахадаев написал письмо Али-Хаджи, в котором выразил умеренные взгляды на ислам:

Я не из тех, кто отрицает шариат и ислам. Боже упаси. До сих пор слова обратного не исходили из моих уст, и после этого не будут. Мы не запрещаем людям следовать законам шариата. [9]

Али-Хаджи впоследствии выразил свою веру в большевиков своим последователям, написав 20 мая 1918 года: «Большевики не против того, чтобы мы жили по шариату, и обещают вернуть оружие, которое они отобрали по ошибке. Если бы они посягнули на ислам, я был бы первым, кто призвал бы весь народ к войне». [10] Дахадаев снова продемонстрировал примирительную позицию, став председателем Дагестанского военно-революционного комитета , пообещав, что комитет учредит шариатские суды. [11] Алибек Тахакадикала  [ru] , лидер большевиков, признал в 1927 году, что обещания, данные Али-Хаджи, были ложью, сказав: «Нам приходилось лгать не раз, только чтобы оторвать массы от влияния буржуазной идеологии. Нужно было примирить несовместимое, 20-й век и шариат». [12]

Белое вторжение и сопротивление русских

Али-Хаджи командовал антибелорусскими войсками во время Дагестанского восстания (1919–1920)

Вооруженные силы Юга России вторглись в Дагестан  [ru] в мае 1919 года, положив конец Горной Республике Северного Кавказа . Пока вторжение было в самом разгаре, премьер-министр Пшемахо Коцев бежал в Даргинский округ , где встретился с Али-Хаджи. [13] По настоянию Коцева Али-Хаджи встретился со своим бывшим соперником Узун-Хаджи, и они вдвоем начали разрабатывать планы восстания против Белого движения . [14]

Сначала назначенный белыми губернатор Дагестана Микаил Халилов  [ru] попытался заключить сделку с Али-Хаджи, пообещав, что ему будет разрешено сохранить титул шейх уль-ислама, если он перейдет на сторону белых. [15] После того, как он отказался, Халилов лишил его титула и обвинил в отходе от ислама. [16] Силы Али-Хаджи были подкреплены несколькими избранными большевиками, которые предпочли остаться и сражаться, а не бежать в Баку , а именно Коркмасовым. [17]

19 октября 1919 года был создан Совет безопасности Северного Кавказа и Дагестана как орган для координации повстанческой деятельности. Али-Хаджи был назначен председателем совета. [18] Совет получил поддержку от Дагестанского областного комитета Российской коммунистической партии (большевиков) [17] , который пытался взять его под свой контроль. Однако это было осложнено генералами Османской империи , такими как Нури-паша и Казым-бей [19] , которые прибыли на Северный Кавказ по приказу Али-Хаджи и Узун-Хаджи, чтобы бороться с белыми. Османские офицеры также стремились подорвать Совет безопасности, чтобы создать группу проосманских марионеточных государств на Северном Кавказе. [20]

Совет Безопасности получил поддержку от других государств Кавказа, [21] а также бывших союзников по Первой мировой войне . [22] Большевикам в конечном итоге удалось захватить совет, устранив Али-Хаджи и заменив его коммунистом Султан-Саидом Казбековым  [ru] 7 февраля 1920 года. [20] 11- я Красная армия вошла на Северный Кавказ в конце марта 1920 года, [23] и Коркмасов был назначен главой революционного комитета, управлявшего всем Дагестаном. [24]

Жизнь в Советском Союзе

Даргинский район , место наибольшей активности Али-Хаджи против советского правительства после гражданской войны

После отстранения от власти Али-Хаджи первоначально продолжал поддерживать Советы. Он осуждал восстание в Дагестане , возглавляемое Наджмуддином из Гоцо, как натравливание мусульман друг на друга. В 1921 году он присоединился к Коркмасову в составе делегации, чтобы посетить лидера большевиков Владимира Ленина , который подарил ему часы. [25] Однако со временем отношение Али-Хаджи к правительству постепенно изменилось. Принятие Декрета об отделении церкви от государства и отмена шариата на Северном Кавказе привели его в оппозицию. Магомед Абдуллаев, биограф Али-Хаджи, также отмечает, что после окончания Гражданской войны Советы прекратили постоянный поток продовольствия, риса, сахара, муки, текстиля и денег в семью Али-Хаджи. В результате поставок товаров семья Али-Хаджи получала 10 000 рублей, которые Али-Хаджи использовал для поездок с 500 мюридами в различные населенные пункты Дагестана, в том числе в Губден , Каякент , Маджалис и Цудахар . [26]

Али-Хаджи начал путешествовать по Дагестану в знак протеста против советской религиозной политики, за ним последовало растущее число сторонников. Демонстрации против советского атеизма также произошли в городах Махачкала и Дербент. В какой-то момент Алиев прибыл в Карабудахкент с тремя фаэтонами и пятью всадниками, провозгласив: «Не вступайте в партию, а если кто-то попросит хлеба — не давайте ему и не давайте солдатам». Инцидент заставил Ибрагима Алиева, народного комиссара юстиции в Дагестане, отправить телеграмму в революционный комитет. [27] Наджмуддин Самурский  [ru] , председатель Центрального исполнительного комитета Дагестанской АССР  [ru] , написал письмо Али-Хаджи в 1921 году с просьбой передать оружие в Акуше правительству. После того, как Али-Хаджи отказался, Самурский пригрозил ему, сказав: «Мы советуем вам быть благоразумными и не сопротивляться красным, которые столь сильны и могут разрушить ваши деревни». [28]

Вместе со своими мюридами Али-Хаджи также участвовал в организации подпольной системы исламского образования. В своей речи 15 октября 1925 года перед жителями Акуши он сказал: «Нам, мусульманам, нужны не советские школы, а школы-медресе, в которых наши дети должны получать знания арабского языка и шариата. Если мусульманских детей допустить в советские школы, то через три года они полностью забудут о Боге и вере». К началу 1926 года количество государственных школ в селе Губден сократилось с пяти до одной, а количество учеников сократилось с 225 до 49. С другой стороны, религиозная школьная система в Губдене продолжала принимать учеников. В знак протеста против советской политики в области образования Али-Хаджи и духовенство других деревень вокруг Акуши бросали школьные парты в реку Акуша  [ru] . [29] Дочь секретаря партийной организации Акуши позже рассказала, что сторонники Али-Хаджи фактически управляли деревней параллельно с советскими учреждениями, часто протестуя в местах, где последние собирались. [30]

В период между 1925 и 1927 годами Али-Хаджи продолжал путешествовать по Даргинскому району, выступая с речами перед большими толпами людей, когда они приезжали к нему. Он призывал наблюдателей не подчиняться коммунистам, которых он называл неверными, и говорил, что коммунистов нельзя хоронить, так как они отправятся прямиком в ад. Дочь Али-Хаджи также произносила подобные антикоммунистические речи перед женщинами, которые собирались в хуторе, где она жила. [31]

По мере усиления репрессий со стороны советского правительства против религиозных лидеров большевистское руководство Дагестана неоднократно пыталось избежать ареста Али-Хаджи, поскольку многие большевики в Дагестане уважали шейха за его лидерство во время Гражданской войны. Два дагестанских шейха, сосланных в Турцию, Мухаммад Мадани и Шарафуддин из Кикуни , просили, чтобы Али-Хаджи и его семья покинули Дагестан и переехали в Турцию. Он посетил их обоих, но отказался эмигрировать. [32]

Репрессии и смерть

Дом, место захоронения и зиярат Али-Хаджи в Акуше

В декабре 1928 года Дагестанское отделение ОГПУ начало уголовное расследование в отношении группы лиц, предположительно причастных к контрреволюционной деятельности. По данным ОГПУ, Али-Хаджи и его старший сын Мухаммед были ответственны за создание группы из 66 человек, выступавших против советской власти. Все, кроме одного из предполагаемых членов группы (самого Али-Хаджи), были арестованы; из 65 несколько человек были расстреляны, а остальные отправлены в ГУЛАГ или внутреннюю ссылку. [1] Сыновья Али-Хаджи были приговорены к смертной казни, но их приговоры были смягчены Дагестанским республиканским отделением ОГПУ в знак признания участия их отца в Гражданской войне. [33]

Али-Хаджи не был арестован из-за своего возраста, так как на тот момент ему было более 80 лет, [1] а также из-за своего авторитета среди даргинских мусульман. [34] После арестов Али-Хаджи умер 8 апреля 1930 года. [1] Вместе со всеми другими членами группы Али-Хаджи был реабилитирован в июне 1989 года после того, как советское правительство обнаружило, что нет достаточных доказательств того, что группа, в которой обвиняло ОГПУ, когда-либо существовала. [35]

Политические взгляды

Будучи экспертом по шариату и источникам исламского права, Али-Хаджи был умеренным, выражавшим симпатии к социальной справедливости, равенству и социализму. Он положительно относился к коммунизму, считая его ответственным за подъем бедных, но был противником советских антирелигиозных кампаний. [36] Он был панкавказцем [37] и панисламистом , стремясь к созданию единого государства среди мусульман Северного Кавказа. [36]

Примечания

  1. ^ Даргва : Ахъушан ГӀяли-ХӀяжи , латинизировано:  Aqušan ʿƏli-Ḥəži ; Русский : Али-Хаджи Акушинский , латинизированный :  Али-Хаджи Акушинский .

Ссылки

  1. ^ abcde «Али-Хаджи Акушинский – известный дагестанский шейх» [Али-Хаджи Акуша, знаменитый дагестанский шейх]. Новости Ислама (на русском языке). 12 июля 2019 года . Проверено 5 января 2025 г.
  2. ^ Ад-Дургели, Назир (2012). Услада умов в биографиях дагестанских ученых. Дагестанские ученые X-XX вв. и их сочинения [ Отрада ума в биографиях дагестанских учителей: Дагестанские учителя X-XX веков и их труды ] (на русском языке). Марджани. п. 150. ИСБН 978-5-903715-71-8.
  3. ^ Абдуллаев 2013, с. 46–47.
  4. ^ Абдуллаев 2013, стр. 64.
  5. ^ Абдуллаев, GM (2005). Али-Хаджи Акушинский. Религиозный и общественно-политический деятель Дагестана [ Али-Хаджи Акуша: религиозный, гражданский и политический деятель Дагестана ] (на русском языке). Махачкала. п. 70.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  6. ^ «Встреча Его Императорского Величества Государя Императора на станции «Дербент»». Рекорд Дагестанской области . Том. 49. 7 декабря 1914 г.
  7. ^ Абдуллаев 2013, с. 50–51.
  8. ^ Алиев 1998, стр. 200–201.
  9. ↑ Кагерманов, Кайрав (31 марта 2022 г.). «На заре советской власти». Дагправда.ру (на русском языке). Том.  65–66 .​ Проверено 5 января 2025 г.
  10. ^ Даниялов, Хаджи-Али (1958). Борьба за установление и упрочение Советской власти в Дагестане, 1917–1921 гг. Сборник документов и материалов . Борьба за создание и стабилизацию Советской власти в Дагестане, 1917–1921: Сборник документов и материалов . Академия наук Советского Союза . п. 119.
  11. ^ Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 гг.), Горская Республика (1918-1920 гг.). Документы и материалы [ Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917–1918) и Горской республики (1918–1920): Документы и материалы ] (на русском языке). Махачкала: Институт истории, археологии и этнографии. 1994. с. 102.
  12. ^ Тахакадикала, Алибек (1927). Революция и контрреволюция в Дагестане . Махачкала. п. 16.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ Абдуллаев 2013, стр. 270.
  14. ^ Нахибашев, Махач (2009). Узун- Хаджи Салтинский — общественно-политический и религиозный деятель Дагестана и Чечни . Махачкала: Эпоха. стр.  63–64 .
  15. ^ Абдуллаев 2013, стр. 54.
  16. ↑ Халилов, Микаил (15 июля 1919 г.). «Приказ о лишении звания Шейх-Уль-Ислама Али-Хаджи Акушинского». Архивы Кавказа (на русском языке). Архивировано из оригинала 9 ноября 2011 года . Проверено 5 января 2025 г.
  17. ^ аб Даниялов, Г.Д., изд. (1968). История Дагестана. Т. 3 [ История Дагестана: Книга 3 ] (на русском языке). Москва: Главная редакция восточной литературы. стр.  89–90 .
  18. ^ "Протокол первого заседания Совета безопасности Дагестана". Бесплатная публично-правовая политико-правовая интернет-библиотека Романа Пашкова (на русском языке). 19 октября 1919 года . Проверено 5 января 2025 г.
  19. ^ Абдуллаев 2013, стр. 33.
  20. ^ ab Osmanov 2013, стр. 186.
  21. ^ Османов 2013, стр. 184–185.
  22. ^ Сулаев 2004, стр. 40–42.
  23. ^ Сулаев 2004, стр. 28.
  24. ^ Османов 2013, стр. 187.
  25. ^ Алиев 1998, стр. 180.
  26. ^ Абдуллаев 2013, с. 312–313.
  27. ^ Алиев 1998, стр. 137.
  28. ^ Абдуллаев 2013, стр. 288.
  29. ^ Абдуллаев 2013, стр. 305.
  30. ^ Абдуллаев 2013, стр. 308.
  31. ^ Алиев 1998, стр. 15.
  32. ^ Абдуллаев 2013, с. 315–316.
  33. ^ Абдуллаев 2013, стр. 315.
  34. ^ Какагасанов 2020, стр. 38.
  35. ^ Какагасанов 2020, стр. 43.
  36. ^ Аб Габиев, Саид. Мюридизм на Кавказе и газават . п. 7.
  37. ^ Акуша, Али-Хаджи (19 октября 1919 г.). «Обращение председателя Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана шейха уль ислама Али-Гаджи Акушинского к объединениям сторонников союзных держав. и Дагестанского шейха уль-Ислама Али-Хаджи Акуша дипломатическим представителям союзных государств: Правительствам Персии, Азербайджан и Грузия о создании, целях и задачах Совета Безопасности. Русское историческое общество (на русском языке) . Проверено 5 января 2025 г.

Библиография

  • Абдуллаев, Магомед (2013). Триумф и трагедия шейх-уль-ислама Дагестана Али-Хаджи Акушинского [ Триумф и трагедия шейх-уль-ислама Али-Хаджи Акуши ] (на русском языке). Махачкала: Эпоха. п. 367.
  • Алиев, А.К. (1998). Али-Хаджи Акушинский – шейх-уль-ислам Дагестана, патриот и миротворец. Документы и материалы [ Али-Хаджи Акуша – Шейх аль-Ислам Дагестана, Патриот и Миротворец: Документы и материалы ] (на русском языке). Махачкала: Издательство Юпитер. п. 240.
  • Османов, О.И. (2013). «Совет Обороны Северного Кавказа и Дагестана как коалиционное правительство и предшественник революционного комитета Дагестана (октябрь 1919 г. – апрель 1920 г.)» [Совет Безопасности Северного Кавказа и Дагестана как коалиционное правительство и предшественник Ревкома Дагестана ( Октябрь 1919 г. – апрель 1920 г.). Новости Кабардино-Балкарского научного центра РАН (на русском языке). 6 (56): 183–189 – через Киберленинку.
  • Сулаев, Иманутдин (2004). Совет безопасности Северного Кавказа и Дагестана: неизвестные страницы истории . Махачкала: Дагестанский государственный университет . п. 55.
  • Какагасанов, Г.И. (2020). Массовые политические репрессии 20-40-х и начала 50-х годов XX в. Массовые политические репрессии в 1920–1940-х и начале 1950-х годов в Дагестане и их последствия: историко-документальное исследование . Махачкала: Институт истории, археологии и этнографии РАН, АЛЕФ. п. 233. ИСБН 978-5-4447-0072-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Али-Хаджи_из_Акуши&oldid=1272644933"