Александр Блэк (теолог)

Преподобный Александр Блэк
Александр Блэк от Hill & Adamson
Личные данные
Рожденный	18 января 1789 г.
Умер	27 января 1864 г. (75 лет)
Министр Тарвеса
На посту 1 апреля 1818 г. – 20 октября 1831 г.
Кафедра богословия, колледж Маришал, Абердин
На посту 20 октября 1831 г. – 14 июня 1843 г.
Профессор экзегезы Нового Завета, Новый колледж, Эдинбург
В должности 1844–1856 гг.

Александр Блэк (18 января 1789 – 27 января 1864) был шотландским пресвитерианским священником и профессором экзегетической теологии в Новом колледже в Эдинбурге . Блэк был уроженцем Абердина, где он получил образование, сначала в гимназии , а затем в колледже Маришал . Пройдя через Зал богословия, он был назначен помощником доктора Росса, Восточная церковь, Абердин, и впоследствии был представлен приходской церкви Тарвеса в качестве преемника Дункана Мирнса . После смерти Дэвида Брауна Блэк в 1831 году стал его преемником на посту профессора богословия в колледже Маришал. Его знание иврита и родственных языков обеспечило ему в 1839 году место в делегации, отправленной Генеральной Ассамблеей в Палестину. После распада ордена Блэк примкнул к Свободной церкви и в 1844 году был назначен на кафедру экзегетического богословия в Новом колледже в Эдинбурге, откуда ушел в отставку в 1856 году. Он был разносторонним лингвистом, который, как говорят, мог разговаривать на девятнадцати языках и вести переписку на двенадцати.

Александр Блэк родился в Абердине 18 января 1789 года. Его отец, Джон Блэк, владел несколькими полями и занимался садоводством. Александр получил образование в Абердинской гимназии и колледже Маришал , а после изучения медицины (степень магистра 1 апреля 1807 года) посвятил себя подготовке к служению. ^[3] После завершения необходимого курса обучения в Зале богословия он впервые официально выступил на кафедре в качестве помощника доктора Росса из Восточной церкви в Абердине, в семье которого он жил в качестве наставника своего сына Александра Росса, с которым он путешествовал по континенту. ^[4]

Способности Блэка и его прилежание к учебе были столь замечательны, что когда освободилось место на кафедре богословия в Королевском колледже в Абердине, он предложил себя в качестве кандидата и сдал экзамены, предписанные претендентам. Его коллегами-кандидатами были доктор Мирнс, тогдашний священник Тарвеса , который успешно сдал экзамен, и доктор Лав из Глазго. Молодой Блэк, хотя и не преуспел, привлек внимание графа Абердина, который после продвижения Мирнса на кафедру представил его приходу Тарвеса, и там Блэк был рукоположен 1 апреля 1818 года. ^[3]

Из Тарвеса Блэк был переведен в Абердин 20 октября 1831 года в качестве профессора богословия в колледже Маришал. Его большие способности как лингвиста и его очень большое и особенное знакомство с раввинской литературой стали причиной того, что в 1839 году комитет Генеральной Ассамблеи Церкви Шотландии выбрал его вместе с Александром Кейтом , Св. Сайрусом, Робертом Мюрреем Макчейном , Данди, и Эндрю Бонаром , Коллас, для поездки на Восток с целью провести расследование относительно целесообразности начала миссии среди евреев. После многих трудностей и испытаний Блэк и его братья вернулись в Шотландию, и интересный отчет об их миссии был представлен Генеральной Ассамблее. ^[3]

По возвращении Блэка из Святой Земли, он нашел свою любезнейшую и любимейшую жену на последней стадии болезни; он прибыл как раз вовремя, чтобы увидеть, как она умирает. Эта утрата бросила тень на всю оставшуюся жизнь. ^[4]

В раскол 1843 года , вступив в Свободную церковь , он оставил свою кафедру в Абердине и переехал в Эдинбург, где был связан с Новым колледжем . Говоря о лингвистических способностях Блэка и его коллеги Джона Дункана (Colloquia Peripatetica), Томас Гатри обычно говорил, что «они могли бы проложить свой путь к Китайской стене»; однако соответствующие продукты их обучения не были представлены публике. ^[3] Однако по разным причинам он никогда не занимал того же положения и не оказывал того же влияния на благо, как в Абердине. Условия, связанные с его классом, были ему не по душе. Его преклонные годы и сдержанный чувствительный нрав мешали ему преодолевать трудности, в которых он чувствовал себя, а также заводить новые дружеские отношения, которые поддерживали бы его в этих условиях; и в 1856 году он ушел со своей профессорской должности. ^[4]

Он умер 27 июня 1864 года в доме 16 по улице Клермонт-Кресент ^{[5] в районе Нью-Таун в Эдинбурге. [3]}

В 1838 году Генеральная Ассамблея назначила комитет для рассмотрения вопроса о Миссии к евреям, и была назначена депутация для посещения главных еврейских общин на континенте и на Востоке. В состав делегации вошли: Александр Кейт , доктор богословия, пастор Св. Кира; Александр Блэк, доктор богословия, профессор богословия, колледж Маришал; Эндрю Бонар , пастор Колласа; Роберт Мюррей Макчейн , пастор Св. Петра, Данди, и Роберт Водроу, старейшина из Глазго. Их отчет побудил Ассамблею 1840 года принять Еврейскую миссию как одну из величайших программ Церкви. Когда члены Депутации путешествовали через пустыню из Египта в Палестину, Блэк упал с верблюда и потерял сознание. Он достаточно оправился, чтобы сопровождать своих коллег в Иерусалим и другие места в Палестине. Но летняя жара и суровость способа передвижения вынудили Блэка и Кейта продолжить путь домой кратчайшим путем через Венгрию , в ближайший континентальный порт. В Песте Кейт заболел настолько серьезной болезнью, что его жизнь была в отчаянии. Блэк тоже заболел, и несчастное состояние двух шотландских незнакомцев вызвало сочувствие в городе. Их положение стало известно протестантской эрцгерцогине Марии Доротее , муж которой был вице-королем Венгрии. Она служила им лично, выслушала историю их миссии и призвала их подумать о евреях в Песте, заверив их, что если Церковь Шотландии решит основать там миссию, она поможет им всеми силами. Так первая еврейская миссия Церкви Шотландии возникла в Венгрии — в Песте и Яссах , 21 августа 1841 года. ^[6]

• О постепенном распространении божественного знания (Абердин, 1824)
• Выступление на ежегодном экзамене по английскому языку в Мертоне (Абердин, 1838) ^[7]
• Экзегетическое изучение оригинальных Священных Писаний в связи с подготовкой студентов-богословов: в письме к преподобному Томасу Маккри, доктору богословия, доктору права, модератору Свободной церкви Шотландии (Эдинбург, 1856 г.) ^[8]

Он женился 9 ноября 1826 года на Рэйчел, дочери Александра Бута, торговца из Абердина, и имел детей —

• Александр, родился 20 ноября 1827 г.
• Джордж Гамильтон Гордон, родился 21 ноября 1829 г.
• Хелен Форсайт, родилась 26 апреля 1831 года. ^[7]
• Рэйчел Энн умерла 5 июня 1836 года. ^[9]

• Блэк, Александр; Кит, Александр ; Бонар, Эндрю Александр ; Макчейн, Роберт Мюррей (1841). Еврейские миссионерские путешествия к евреям в Иерусалиме, Палестине и других зарубежных странах в 1839 году, Депутация Церкви Шотландии, преподобные гг. Блэк, Кейт, Бонар и Макчейн. С приложением древних пророческих еврейских писаний... также повествование о Вечном жиде и т. д. [С планом.]. Ньюкасл: Еврейская миссия.

• Блэк, Александр (1842). Заявление Комитету Генеральной Ассамблеи по обращению евреев. Эдинбург: Джон Джонстон. С. xiii-xxii.

• Блэк, Александр (1851). «Проповедь, произнесенная на открытии Нового колледжа». Торжественное открытие Нового колледжа Свободной церкви, Эдинбург, ноябрь MDCCCL: с вводными лекциями. Эдинбург: Johnstone and Hunter. стр. 143-158.

• Блэк, Александр (1856). Экзегетическое исследование оригинальных писаний, рассматриваемое в связи с подготовкой студентов-богословов, в письме к преподобному Томасу Маккри. Эдинбург: Шеперд и Эллиот.

• Блейки, Уильям Гарден (1886). «Блэк, Александр». В Стивене, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том 5. Лондон: Smith, Elder & Co. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

• Бонар, Эндрю Александр ; Макчейн, Роберт Мюррей (1845). Рассказ о миссии по расследованию евреев от Церкви Шотландии в 1839 году. Эдинбург: Whyte. С. 361.

• Бонар, Эндрю Александр ; М'Чейн, Роберт Мюррей (1844). Les Juifs d'Europe et de Палестина, рейс ММ. Кейт, Блэк, Бонар и Макчейн, посланники в церкви Экосс. [А. А. Бонар и Р. М. Макчейн.] Traduit de l'anglais par la traducteur de la vie et des ouvrages Дж. Ньютона и мыслей Томаса Адама [Розина де Шабо Латур]. Avec une carte de la Judée et un plan de Jérusalem. Париж.

• Бонар, Эндрю Александр ; М'Чейн, Роберт Мюррей (1851). Де Йоден в Европе и в Палестине, вошедший в ее переписку от HH. Кит, Блэк, Бонар и Макчейн, дверь Шотше Керк в открытом доступе. Вертаальд дверь Дл. Серрюрье [из «Рассказа о исследовательской миссии среди евреев и т. д.» А. А. Бонара и Р. М. Макчейна] и др. Дордрехт.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

• Бонар, Эндрю А. (1892). Мемуары и останки преподобного Роберта Мюррея Макчейна (Новое издание). Эдинбург; Лондон: Oliphant Anderson & Ferrier.

• Бонар, Эндрю А. (1895). Бонар, Марджори (ред.). Воспоминания Эндрю А. Бонара, ДД Лондон: Hodder and Stoughton . стр. xv. Эдинбургский университет присвоил ему в 1874 году почетную степень доктора богословия

• Браун, Томас (1893). Анналы распада с выдержками из рассказов министров, покинувших шотландское учреждение в 1843 году Томаса Брауна. Эдинбург: Macniven & Wallace. С. 458-459, et passim.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

• Ричи, Лайонел Александр (2004). «Блэк, Александр». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/2492. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)

• Карлайл, преподобный Гэвин (1893). «Сильный в Писаниях». Мемуары Адольфа Сэфира, DD Лондон: Джон Ф. Шоу. стр. 3–8, 260–261, 430–436, et passim. OCLC  681298716.

• Данлоп, Джон (1894). Воспоминания о триумфах Евангелия среди евреев в викторианскую эпоху. Лондон: SW Partridge & Co., стр. 8-14.

• Кит, Александр (1867). «Происхождение миссии к евреям в Пеште». Воскресенье дома: семейный журнал для субботнего чтения. Том 14. Лондон: The Religious Tract Society. С. 212-216, 232-237, 245-248, 261-263.

• Ковач, Абрахам (2006). История миссии Свободной церкви Шотландии к евреям в Будапеште и ее влияние на Реформатскую церковь Венгрии 1841-1914 гг . Франкфурт-на-Майне; Нью-Йорк; Берлин; Берн; Брюссель; Нью-Йорк; Оксфорд; Вена: Peter Lang Verlag.
• Скотт, Хью (1926). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 6. Эдинбург: Оливер и Бойд. С. 205.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

• Скотт, Хью (1928). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 7. Эдинбург: Oliver and Boyd. С. 363, 713.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

• Уотт, Х. (1946). Новый колледж, Эдинбург: столетняя история .

• Wylie, James Aitken , ред. (1881). Disruption worthies: мемориал 1843 года с историческим очерком свободной церкви Шотландии с 1843 года до настоящего времени. Эдинбург: TC Jack. стр. lvii, 35.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

• Ежемесячный отчет Свободной церкви Шотландии. Эдинбург: Свободная церковь Шотландии. 1863. С. 473-474. Некролог легче читать на сайте ecclegenВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

• The Gentleman's Magazine. Том 216. Эдинбург: Свободная церковь Шотландии. 1864. стр. 403. краткий некрологВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .