Алексей Лидов

Алексей Лидов
Рожденный	9 марта 1959 г. (возраст  ( 1959-03-09 )65) Москва, Россия
Альма-матер	Московский государственный университет
Известный	автор концепций: иеротопия , пространственная икона
Научная карьера
Поля	иконография , византинистика , религиоведение
Учреждения	Московский государственный университет, Институт мировой культуры

Алексей́ Михай́лович Ли́дов — российский историк искусства и византинист , автор концепций иеротопии и пространственной иконы , действительный член Российской академии художеств.

Лидов родился 9 марта 1959 года в Москве. Его отец, Михаил Лидов , был российским ученым-космонавтом, мать, Диана — математиком . После окончания факультета истории искусств МГУ в 1981 году, его первым назначением стал Государственный музей Востока в Москве. Он получил степень кандидата искусствоведения в МГУ в 1989 году. В 1991 году он основал Центр исследований восточнохристианской культуры, независимую неправительственную организацию, и работал ее директором. В 2008—2009 годах он занимал пост вице-президента Российской академии художеств. С 2010 года он работает в Институте мировой культуры при МГУ в качестве заведующего кафедрой античной культуры. Лидов читал лекции в Принстонском , Гарвардском , Колумбийском , Оксфордском , Кембриджском , Сорбоннском университетах и ​​др. Он инициировал несколько исследовательских программ и организовал девять международных симпозиумов по иконографическим и иеротопическим темам.

Во время учебы в Московском университете Лидов специализировался на истории византийского искусства . Работая научным сотрудником в Государственном музее Востока, он изучал христианское искусство Армении и Грузии . Опираясь на материал своей докторской диссертации, в 1991 году он опубликовал свою первую книгу ^[1] о росписях монастыря Ахтала в Армении. В этой книге он охарактеризовал искусство армян -халкидонитов как отдельную иконографическую традицию, сочетающую в себе византийские, грузинские и армянские элементы. ^[2]

Опираясь на основополагающие труды А. Грабаря , Х. Бельтинга , Х. Магуайра и Хр. Вальтера, Лидов разработал метод интерпретационной иконографии , который он применил на практике в своем исследовании литургических тем в византийском искусстве и символики Небесного Иерусалима . ^[3] Лидов показал, что новые богословские идеи, сформулированные в результате Великого раскола 1054 года , породили новый вид византийской церковной иконографии ^[4] с доминирующими темами Христа-Священника ^[5] и Причастия Апостолов . После своей поездки в монастырь Святой Екатерины в 1996 году Лидов опубликовал книгу-альбом с описанием его уникальной коллекции икон. ^[6]

Позже Лидов обратился к изучению чудотворных икон и христианских реликвий , что было довольно новой темой в истории искусств. В 2000 году он инициировал программу научно-исследовательских и культурных мероприятий «Христианские реликвии», которая включала, в частности, две выставки и международную конференцию. В этот период Лидов написал несколько статей об Одигитрии Константинопольской ^[7] и Святом Мандилионе ^[8] . Изучая роль чудотворных икон и реликвий в формировании сакральных пространств в восточно-христианской традиции, Лидов сформулировал новую концепцию иеротопии . Термин иеротопия имеет два значения. Это создание сакральных пространств как особая форма человеческого творчества, а также связанная с этим академическая область, которая охватывает историю искусств , археологию , антропологию и религиоведение ^[9] . Иеротопия учитывает не только художественные образы и символический мир, который они формируют, но и всю совокупность различных медиа, которые служат для организации сакрального пространства в пространственную икону . Восприятие сакральных пространств анализировалось Лидовым с точки зрения образов-парадигм [ ^10], которые отражают опыт сакрального пространства во всей его целостности и отличны от любых иллюстративных изображений.

• Российская академия художеств – член-корреспондент с 2007 г., действительный член с 2012 г.
• Золотая медаль Российской академии художеств за книгу. ^[9]
• Почетный приглашенный профессор Йоркского университета , 2011 г.
• Медаль «За заслуги» Российской академии художеств, 2014 г.
• Орден «За заслуги перед искусством» Российской академии художеств, 2014 г.
• Орден Дружбы Армении , 2016 г.
• Стипендиат Кристенсена в колледже Св. Екатерины, Оксфорд , 2017 г.

• Росписи Ахталы. Москва, 1991
• Византийские иконы Синая. Москва-Афины, 1999
• Святой Лик в русских иконах. М., 2005 (совместно с Л. Евсеевой и Н. Чугреевой)
• Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., 2010.
• Икона. Мир святых образов в Византии и средневековой Руси. М.: Теория, 2013.
• Росписи Ахтальского монастыря. История, иконография, мастера. М.: Университет имени Дмитрия Пожарского, 2014

• Иерусалим в русской культуре. Москва, 1994.
• Восточно-христианские церкви. Литургия и искусство. Москва, 1994
• Чудотворные иконы в Византии и Древней Руси, 1996 г.
• Образ Чудотворца. Иконы Богоматери в Третьяковской галерее. Москва, 1999
• Христианские святыни в Московском Кремле. Москва, 2000 г.
• Иконостас: истоки, эволюция, символика. Москва, 2000
• Восточно-христианские святыни. Москва, 2003 г.
• Реликвии в Византии и средневековой Руси. Письменные источники. М., 2006.
• Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и средневековой Руси. М., 2006
• Пространственные иконы . Текстовые и перформативные. Материалы международного симпозиума. Москва, 2009
• Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. М., 2009.
• Новый Иерусалим. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Москва, 2009
• Пространственные иконы. Перформативность в Византии и средневековой Руси. Москва, 2011
• Иеротопия света и огня в культуре византийского мира. Москва, 2013
• Живоносный Источник. Вода в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы международного симпозиума. Москва, 2014.
• Святая вода в иеротопии и иконографии христианского мира. Москва, 2017
• Воздух и небеса в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы международного симпозиума. Москва, 2019.
• Иеротопия святых гор в христианской культуре. Москва, 2019

• Пространство иконы. Иконография и иеротопия. М., 2019 (ред. М. Баччи, Я. Богданович)
• Иконы пространства. Достижения в иеротопии. Лондон и Нью-Йорк, 2021 (ред. Дж. Богданович)

• L'Image du Christ-prelat в иконографической программе Святой Софии Охридской. В: Arte Cristiana, fasc. 745. Милан, 1991, с. 245–250
• L'art des Armeniens Chalcedoniens Atti del Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena 1988, Венеция 1992, стр. 479–495.
• Христос-священник в византийском церковном убранстве одиннадцатого и двенадцатого веков. Избранные доклады XVIII Международного конгресса византинистики. Москва, 1991. Т. III: История искусств, архитектура, музыка. Шепердстаун, Западная Вирджиния, 1996, стр. 158–170
• Византийское церковное убранство и раскол 1054 года. Византия, LXVIII/2 (1998), стр. 381–405.
• Небесный Иерусалим: византийский подход. В: «Реальный и идеальный Иерусалим в искусстве иудаизма, христианства и ислама». Иерусалим, 1998, стр. 341–353
• Византийское церковное убранство и раскол 1054 года. Byzantion, LXVIII/2 (1998), стр. 381–405
• Чудотворные иконы Божией Матери. В: «Богоматерь. Изображение Богородицы в византийском искусстве». Афины, «Скира», 2000, стр. 47–57
• Чудо репродукции. Мандилион и Керамион как парадигма сакрального пространства. В: «L'Imagine di Christo dall. Acheropiita dalla mano d'artista» Редакторы К. Фроммель и Г. Вольф. Читта дель Ватикано. Рим, 2006 г.
• Летящая Одигитрия. Чудотворная икона как носительница священного пространства. В: «Чудотворный образ в позднем Средневековье и эпохе Возрождения». Редакторы Э. Туно, Г. Вольф. Рим, 2004
• Лев Мудрый и чудотворные иконы в Святой Софии. В: «Герои Православной Церкви. Новые святые, VIII-XVI вв.». Редактор Э. Кунтура-Галаки. Афины, 2004 г.
• Сень над Гробом Господним: о происхождении луковичных куполов. В: «Иерусалим в русской культуре». Нью-Йорк, 2005
• «Иль Дио Руссо». Культ и иконография Святого Николы античного России. В: «Сан-Никола. Splendori d'arte d'Oriente e d'Occidente». Редактор М. Баччи. Милан, 2006 г.
• Мандилион над воротами. Ментальное паломничество в святой город Эдессу. В: «Пути веры в средневековом Средиземноморье». Салоники, 2008, стр. 179–192.
• «Изображения-парадигмы» как понятие средиземноморской визуальной культуры: иеротопический подход к истории искусств. В: «Пересечение культур. Доклады Международного конгресса по истории искусств». CIHA 2008. Мельбурн, 2009, стр. 177–183
• Византийский Иерусалим. Императорская часовня Фарос как Гроб Господень В: Иерусалим как повествовательное пространство, под ред. Аннет Хоффманн и Герхарда Вольфа, Лейден, Бостон: Koninklijke Brill, 2012, стр. 63–104.
• Храмовая завеса как пространственная икона. Раскрытие образа-парадигмы средневековой иконографии и иеротопии. ИКОН, 2014, 7, стр. 97–108.

• Лидов на сайте Российской академии художеств (на русском языке)
• Лидов на сайте Института мировой культуры
• Анонс лекции Вайцмана в 2008 году в Принстоне
• Сохранение православного культурного наследия в Косово, доклад в ЮНЕСКО
• Интервью Лидова российской газете по проблеме реституции церковного имущества (на русском языке)
• Лекции Лидова в Будапештском университете