Альберт Бенджамин Симпсон
канадский теолог

А. Б. Симпсон, основатель Христианского и Миссионерского Альянса

Альберт Бенджамин Симпсон (15 декабря 1843 г. — 29 октября 1919 г.), также известный как А. Б. Симпсон , был канадским проповедником, теологом, писателем и основателем Христианского и миссионерского альянса (C&MA), евангелической конфессии с акцентом на всемирную евангелизацию , которую характеризуют как кесвикианскую в теологии. [1] [2]

Ранний период жизни

Симпсон родился в Бэйвью, недалеко от Кавендиша, Остров Принца Эдуарда , Канада, и был третьим сыном и четвертым ребенком Джеймса Симпсона-младшего и Джанет Кларк. [3] Автор Гарольд Х. Симпсон собрал обширную генеалогию семей Кавендиша в книге «Кавендиш: его история, его люди» . Его исследование устанавливает семью Кларк (по материнской линии А. Б. Симпсона) как одну из семей-основателей Кавендиша в 1790 году, наряду с семьей Симпсон, и он прослеживает общих предков между Альбертом Б. Симпсоном и Люси Мод Монтгомери , автором «Анны из Зеленых Мезонинов» .

Молодой Альберт был воспитан в строгой кальвинистской шотландской пресвитерианской и пуританской традиции. Его обращение в веру началось под служением Генри Грэттана Гиннесса , приезжего евангелиста из Ирландии, во время возрождения 1859 года. [4] Симпсон провел некоторое время в районе Чатем, Онтарио , и получил теологическое образование в Торонто в колледже Нокса, Университете Торонто .

пресвитерианское служение

После окончания университета в 1865 году Симпсон был впоследствии рукоположен в Канадской пресвитерианской церкви , крупнейшей из пресвитерианских групп в Канаде, которые объединились после его отъезда в Соединенные Штаты. В возрасте 21 года он принял призвание в большую пресвитерианскую церковь Нокса (закрытую в 1971 году) в соседнем Гамильтоне, Онтарио .

В декабре 1873 года, в возрасте 30 лет, Симпсон покинул Канаду и занял кафедру крупнейшей пресвитерианской церкви в Луисвилле, штат Кентукки , Chestnut Street Presbyterian Church . Именно в Луисвилле он впервые задумал проповедовать Евангелие простым людям, построив для этой цели простую скинию . Несмотря на свой успех в Chestnut Street Church, Симпсон был разочарован их нежеланием принять это бремя для более широких евангелизационных усилий.

В 1880 году Симпсон был призван в пресвитерианскую церковь на Тринадцатой улице в Нью-Йорке, где он сразу же начал проповедовать Евангелие миру. В августе 1881 года он испытал божественное исцеление от сердечной проблемы. [5] В октябре 1881 года он принял видение крещения верующих как символа преданности и был крещен погружением в баптистской церкви . [6] После обсуждения своих изменений в убеждениях в своей церкви он решил покинуть ее.

Евангелическое служение

В 1881 году он начал независимое евангельское служение для многих новых иммигрантов и заброшенных масс Нью-Йорка. [7] Помимо активной евангелизационной работы в церкви, в 1882 году он опубликовал миссионерский журнал The Gospel in All Lands , первый миссионерский журнал с картинками. [8] Симпсон также основал и начал издавать иллюстрированный журнал под названием The Word, Work, and World . К 1911 году этот журнал стал известен как The Alliance Weekly , затем Alliance Life. Это официальное издание The Christian and Missionary Alliance в США и Канаде.

В 1882 году Симпсон начал проводить неформальные учебные занятия, чтобы охватить «забытые народы мира забытыми ресурсами церкви». [9] К 1883 году была разработана официальная программа, и служители и миссионеры обучались в многокультурном контексте (эта школа стала началом колледжа Найек и теологической семинарии Альянса).

В 1885 году он был приглашен на Международный конгресс святости и божественного исцеления в Лондоне американским пастором Уильямом Бордманом , автором книги «Высшая христианская жизнь » . [10] Он учил о святости и особенно проповеди, известной как «Сам», которая описывает освящение как сосредоточение на самом Христе и на его работе на кресте.

В 1889 году Симпсон и его церковная семья переехали в новый дом на углу 44-й улицы и 8-й авеню, который назывался New York Tabernacle. Это стало базой не только его служения евангелизации в городе, но и его растущей работы всемирных миссий.

Преподавание

В 1887 году он начал серию проповедей под названием «Четырехкратное Евангелие» («4-стороннее Евангелие» или « Полное Евангелие ») в Нью-Йорке. [11] По его словам, эта концепция представляет собой 4 аспекта служения Иисуса Христа : «Иисус наш Спаситель, Освятитель, Целитель и Грядущий Царь». [12] Четверократное Евангелие символизируется в логотипе C&MA: Крест (Спаситель), Умывальник (Освятитель), Кувшин (Целитель) и Корона (Грядущий Царь). Он пришел к своему особому акценту в служении через свою абсолютную сосредоточенность на Христе в учении и опыте.

Альберт Бенджамин Симпсон был в значительной степени последователем Кесвика , проповедуя доктрину полного освящения, провозглашенную движением «Высшая жизнь» . [13] [14] [15] [2] [16] Однако Симпсон отошел от традиционного учения Кесвика, взяв на себя взгляд на прогрессивное освящение и отказ от репрессионизма. [17] [18]

Симпсон, страдающий от болезней большую часть своей жизни с самого детства, верил, что испытал божественное исцеление , поняв, что это часть благословения пребывания во Христе как Жизни и исцеления. Он подчеркивал исцеление в своем Четверичном Евангелии и обычно посвящал одно собрание в неделю обучению, свидетельствам и молитве по этим направлениям. Хотя такое обучение изолировало его (и C&MA) от основных церквей , которые либо не подчеркивали, либо прямо отвергали исцеление, Симпсон был бескомпромиссным в своих убеждениях.

Сердце Симпсона, преданное евангелизации, стало движущей силой создания C&MA. Первоначально Христианский и миссионерский альянс не был основан как деноминация, а как организованное движение всемирной евангелизации.

В своей книге 1890 года «Большая христианская жизнь » Симпсон изложил свое видение церкви:

Он [Иисус] показывает нам план христианской церкви, которая представляет собой нечто большее, чем просто объединение близких по духу друзей, которые раз в неделю слушают интеллектуальные беседы и музыкальные развлечения и по доверенности осуществляют механизм христианской работы; но скорее церковь, которая может быть одновременно матерью и домом для всех форм помощи и благословения, которые Иисус пришел дать потерянным и страдающим людям, местом рождения и домом душ, источником исцеления и очищения, приютом для сирот и страждущих, школой для воспитания и обучения детей Божьих, арсеналом, где они снаряжаются для битвы Господа, и армией, которая сражается в этих битвах во имя Его. Такой центр населения в этом печальном и грешном мире! [19]

Симпсон написал тексты более 120 гимнов, [20] 77 из которых появились в сборнике гимнов C&MA 1962 года « Гимны христианской жизни» , совместно отредактированном с Р. Келсо Картером . [21]

Его миссионерское видение иллюстрируется следующими словами его гимна «Миссионерский клич»:

Пришествие Учителя приближается.
Сын Человеческий скоро явится,
Его Царство близко.
Но прежде, чем этот славный день может наступить,
Евангелие Царствия Мы
должны проповедовать в каждой стране. [22]

На рубеже 20-го века многочисленные члены Альянса начали принимать пятидесятнические убеждения в результате широко распространенного опыта языков и других духовных проявлений в движении Альянса и на собраниях Альянса. [23] Хотя Симпсон оставался ярым сторонником доктрины крещения Духом, которая была центральным учением в евангелизме конца девятнадцатого века, он стал публично критиковать различные практики в пятидесятническом движении, которые он считал чрезмерными. [24] В частности, Симпсон публично бросил вызов формирующемуся пятидесятническому учению о том, что « говорение на языках » было единственным приемлемым доказательством крещения Святым Духом . Однако, несмотря на его публичную критику, в своей личной духовной жизни Симпсон искал дар языков. [25] Хотя он никогда не говорил на языках, в ходе своих поисков он имел другие экстатические переживания того рода, которые часто подвергались критике за чрезмерность пятидесятников, например, опыт, который он описал в своем личном дневнике, говоря: «Дух пришел с крещением Святым смехом на час или больше, и я жду всего, что Он еще должен дать и проявить». [26]

Смерть

А. Б. Симпсон умер в 1919 году, а его жена (урожденная Маргарет Л. Генри) умерла в 1924 году. [27] Они похоронены на территории кампуса округа Рокленд колледжа Найек в Найеке , штат Нью-Йорк .

Наследие

Ряд церквей C&MA носят имя Симпсона, включая Университет Симпсона в Реддинге, Калифорния; школу Альберта Б. Симпсона в Лиме, ​​Перу ; школу AB Simpson Alliance в городе Замбоанга , Филиппины; Sekolah Tinggi Teologi Simpson (теологический колледж Симпсона) в Унгаране , Индонезия ; и Мемориальную церковь Симпсона [28] в Джамалпуре, Ахмадабад , Индия . Основанная в 1923 году, ее празднование столетия [29] проводилось с 1 мая 2023 года по 30 апреля 2024 года.

Работы

  • Евангелие исцеления, Нью-Йорк: Word, Work & World Publishing Company; Лондон: John Snow & Co. (1885); OCLC  55213901
  • Жизнь себя и жизнь Христа, Гаррисберг, Пенсильвания: Christian Publications (1886); OCLC  4308382
  • Божественные символы в Книге Бытия, Нью-Йорк: Word, Work and World Publishing Co. (1888); OCLC  41986359 (переиздание: Nyack, Нью-Йорк : Christian Alliance Publishing Co. (1901); OCLC  25263492)
  • Четырехкратное Евангелие, Нью-Йорк: Word, Work & World Publishing Co. (1888); OCLC  742275515 (3-е изд., перераб.: Нью-Йорк: Christian Alliance Publishing Co. (1890); OCLC  645130107)
  • Гимны и песни четырехкратного Евангелия и полноты Иисуса, Нью-Йорк: Christian Alliance Publishing Co. (1890); OCLC  1111873456, 18862939
  • Полностью освященный, Нью-Йорк: Christian Alliance Publishing Co. (1890); OCLC  32463133
  • Евангелие исцеления (4-е изд.), Нью-Йорк: Christian Alliance Publishing Co. (1890); OCLC  907378823
  • Большая христианская жизнь, Нью-Йорк: Christian Alliance Publishing Co. (1890); OCLC  1079825080
  • Жизнь молитвы (1890)
  • Христос Сорока дней (1890)
  • Имена Иисуса (1892)
  • Любовная жизнь Господа (3-е изд., перераб. 1895 г.)
  • « Святой Дух» или «Сила свыше » , Нью-Йорк: Christian Alliance Publications (1895); OCLC  38367937 (Часть I: Ветхий Завет; Часть II: Новый Завет)
  • Христос в скинии (1896)
  • Дни рая на земле: ежегодник текстов Священного Писания и живых истин (1897)
  • Гимны христианской жизни, номера один и два (1897)
  • Настоящие истины или сверхъестественное (1897)
  • Опасные линии в более глубокой жизни (1898)
  • Но Бог: Ресурсы и достаточность Бога (1899)
  • Сердечные послания для домашних суббот (1899)
  • Служба королю (1900)
  • Самая сладкая христианская жизнь (1899)
  • Апостольская церковь (1900)
  • Крест Христов (1910)
  • Когда пришел Утешитель; тридцать одно размышление о Святом Духе — по одному на каждый день месяца (1911)
  • Жизнь с избытком (1912)
  • Грядущий (1912)
  • Микеле Нарди: итальянский евангелист; его жизнь и деятельность (1916)
  • Нежная любовь Святого Духа
Посмертные сборники
  • Песни духа: ранее не опубликованные стихотворения и несколько старых фаворитов (1920)
  • Миссионерское послание (1925)
  • Стояние на вере и разговоры о жизни самого себя Лондон: Маршалл, Морган и Скотт (1932); OCLC  27093970
  • Хождение в Духе: серия захватывающих речей на тему Святого Духа в христианском опыте Харрисберг : Christian Publications (1952); OCLC  3463184

Биографические работы

  • Жизнь А. Б. Симпсона, Альберт Э. Томпсон, Бруклин : Издательская компания Christian Alliance (1920); OCLC  1141352704
  • AB Simpson, His Life and Work (переиздание издания 1920 года), Альберт Э. Томпсон, Гаррисберг : Christian Publications (1960); OCLC  613708917
  • AB: Маловероятный основатель глобального движения (1-е изд.), Дэвид П. Джонс, Колорадо-Спрингс : Христианский и миссионерский альянс (2019); OCLC  1114965579
  • Симпсон и становление современного евангелизма. Генри, Джеймс Дэрин. AB, Монреаль ;: McGill-Queen's University Press, 2019.

Примечания

  1. ^ Найт III, Генри Х. (11 августа 2010 г.). От Олдерсгейта до Азуза-стрит: уэслианские, святостные и пятидесятнические видения нового творения . Wipf and Stock Publishers . стр. 365. ISBN 978-1-63087-656-2. В эту таблицу не включены конфессии, которые вышли из крыла Кесвика движения святости. Наиболее значимой из них является Христианский и миссионерский альянс.
  2. ^ ab Kenyon, Howard N. (29 октября 2019 г.). Этика в эпоху Духа: раса, женщины, война и Ассамблеи Бога . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-8522-3Значительная часть влияния Кесвика пришла через Христианский и Миссионерский Альянс А. Б. Симпсона, который сам по себе был экуменическим миссионерским движением.
  3. ^ Джордж А. Роулик, Аспекты канадского евангелического опыта , McGill-Queen's Press - MQUP, Канада, 1997, стр. 271
  4. ^ Остин, Элвин (2007). Миллионы Китая: Китайская внутренняя миссия и позднее общество Цин, 1832–1905 . Гранд-Рапидс, Мичиган : William B. Eerdmans Publishing Company . стр. 96. ISBN 978-0-8028-2975-7. OCLC  76828852.
  5. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , Infobase Publishing, США, 2005, стр. 497
  6. ^ Дэрин Генри, AB Simpson и становление современного евангелизма , McGill-Queen's Press - MQUP, Канада, 2019, стр. 158-159
  7. ^ Дэрин Генри, AB Simpson и становление современного евангелизма , McGill-Queen's Press - MQUP, Канада, 2019, стр. 160
  8. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик , ABC-CLIO, США, 2010, стр. 605
  9. ^ Уильям Костлеви, Исторический словарь движения святости , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 270
  10. ^ Майкл Г. Йонт, А. Б. Симпсон: его послание и влияние на Третье великое пробуждение , Wipf and Stock Publishers, США, 2016, стр. 75
  11. ^ Дэрин Генри, AB Simpson и становление современного евангелизма , McGill-Queen's Press - MQUP, Канада, 2019, стр. 168
  12. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма , Baylor University Press, США, 2004, стр. 128
  13. ^ Ву, Доншэн Джон (1 апреля 2012 г.). Понимание Вочмана Ни: Духовность, Знание и Формирование . Wipf and Stock Publishers. стр. 58. ISBN 978-1-63087-573-2. Д. Д. Банди отмечает, что А. Б. Симпсон (1843–1919) — пресвитерианский основатель Христианского и миссионерского альянса, — который никогда не принимал уэслианскую доктрину искоренения греха, принял кесвикианское понимание освящения.
  14. ↑ III, Генри Х. Найт (1 февраля 2014 г.). Предвосхищая небеса внизу: Оптимизм благодати от Уэсли до пятидесятников . Wipf and Stock Publishers. стр.  91– 92. ISBN 978-1-63087-125-3. Это другая христологическая нить, пребывающая во Христе, которая является сердцем отличительной теологии освящения А. Б. Симпсона. Пресвитерианин, который в конечном итоге основал Христианский и миссионерский альянс, Симпсон действует в рамках Кесвика, а также опирается на уэслианские идеалы. Как и Уэсли, Симпсон описывал грех как мотив или намерение сердца, в особенности отсутствие любви к Богу и ближнему. Хотя он соглашается с Кесвиком, что мы никогда не сможем освободиться от этой греховной природы в этой жизни, он настаивал, как выразился Ван де Валле, «сила воскресшего Христа более чем позволит верующему считать греховную природу побежденным врагом и вести себя так, как будто это так».
  15. ^ Берджесс, Стэнли М.; Маас, Эдуард М. ван дер (3 августа 2010 г.). Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений: пересмотренное и расширенное издание . Зондерван. ISBN 978-0-310-87335-8. А. Б. Симпсон, основатель Христианского и миссионерского альянса (CMA), находившийся под влиянием А. Дж. Гордона и У. Э. Бордмана, принял кесвикианское понимание освящения.
  16. ^ Мерфи, Карен (23 мая 2018 г.). Пятидесятники и католики о том, как стать христианином: крещение Духом, вера, обращение, опыт и ученичество в экуменической перспективе . Brill Academic Publishers . стр. 131. ISBN 978-90-04-36786-9... Христианский и миссионерский альянс (ХМА) ... принял учение Кесвика вместо веры в святость Уэсли.
  17. ^ Берни А. Ван Де Валле, Сердце Евангелия: А. Б. Симпсон, Четырехкратное Евангелие и Евангельское богословие конца девятнадцатого века , Wipf and Stock Publishers, США, 2009, стр. 93; «Несмотря на сходство, доктрина освящения Симпсона включала свои собственные отличительные черты, не дублируя ни сотериологию Кесвика, ни сотериологию святости», стр. 94; «Ричард Гилбертсон, как и Макгроу, различает взгляды Симпсона на освящение и взгляды Кесвика и Уэслианства: Были частые попытки классифицировать Симпсона и C&MA. Часто утверждается, что Симпсон придерживался взгляда Кесвика на освящение. Точнее, Симпсон должен был рассматриваться как находившийся под влиянием «Высшей христианской жизни» Бордмана, книги, которая также оказала влияние на движение Кесвика. За исключением приглашения в 1885 году выступить на одной из их конференций, Симпсон имел мало официальных контактов с британским движением Кесвика».
  18. ^ Гордон Т. Смит, Обращение и освящение в Христианском и миссионерском альянсе Архивировано 09.01.2020 в Wayback Machine , awf.world, Бразилия, 1992: «Он отличался некоторыми заметными чертами от учений своих современников: он отвергал перфекционизм уэслианских методистов; он не принимал подавления движения Кесвик». И «В этом отношении C&MA отличается от движения Кесвик. Наследие Альянса больше утверждает жизнь и работу. Наши действия в мире действительно имеют значение и имеют смысл».
  19. ^ А. Б. Симпсон, Большая христианская жизнь . стр. 153.
  20. ^ "People" Simpson, AB (Albert B.), 1843–1919 "Texts". Hymnary.org . Получено 11 декабря 2011 г. .
  21. ↑ Гимны христианской жизни: Книга поклонения в песнях, подчеркивающая евангелизацию, миссии и более глубокую жизнь , 1962 переработанное и дополненное издание. Харрисберг, Пенсильвания: Christian Publications, 1962.
  22. ↑ Гимн 338, Гимны христианской жизни , № 2, 1897 г.
  23. ^ Берни А. Ван Де Валле, Сердце Евангелия: А. Б. Симпсон, Четырехкратное Евангелие и евангелическое богословие конца девятнадцатого века , Wipf and Stock Publishers, США, 2009, стр. 20
  24. ↑ Джордж Томас Куриан, Джеймс Д. Смит III, Энциклопедия христианской литературы, том 2 , Scarecrow Press, США, 2010, стр. 566
  25. ^ Чарльз Нинкирхен, А. Б. Симпсон и пятидесятническое движение: исследование преемственности, кризиса и перемен , Хендриксон, США, 1992, стр. 131–140.
  26. ↑ А. Б. Симпсон, Дневник Симпсона в Найаке, запись от 12 сентября 1907 г., воспроизведено в книге Чарльза Ниенкирхена « А. Б. Симпсон и пятидесятническое движение: исследование преемственности, кризиса и перемен» , Хендриксон, США, 1992 г., стр. 145.
  27. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, Том 5 , Rowman & Littlefield, США, 2016, стр. 2122
  28. ^ «Церковь Мемориального Альянса Симпсонов · 2H7H+8MJ, опп Хан Джахан дарваджа Джамалпур, Старый город, Райхад, Текра, Ахмедабад, Гуджарат 380001, Индия» . Церковь Альянса Мемориала Симпсона · 2H7H+8MJ, opp Хан Джахан дарваджа Джамалпур, Старый город, Райхад, Текра, Ахмадабад, Гуджарат 380001, Индия . Проверено 17 августа 2023 г.
  29. ^ "Церковь Симпсона Мемориального Альянса, Джамалпур, Ахмадабад - с 1923 года". www.facebook.com . Получено 17 августа 2023 г. .

Ссылки

  • Остин, Элвин (2007). Миллионы Китая: миссия внутри Китая и общество позднего Цин . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2975-7.
  • Нинкирхен, Чарльз (1992). AB Simpson и пятидесятническое движение: исследование преемственности, кризиса и перемен . Peabody, MA: Hendrickson. ISBN 9780913573990.
  • Тозер, AW (1943). Размах крыльев: Альберт Б. Симпсон — исследование духовной высоты . Гаррисберг, Пенсильвания: Christian Publications.
  • Ван Де Валле, Берни А. (2009). Сердце Евангелия: А. Б. Симпсон, Четырехкратное Евангелие и Евангельское богословие конца девятнадцатого века . Юджин, Орегон: Пиквик. ISBN 978-1-55635-940-8.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Альберт Бенджамин Симпсон .
  • Работы Альберта Бенджамина Симпсона в Project Gutenberg
  • Работы Альберта Бенджамина Симпсона или о нем в Архиве Интернета
  • Биография Альберта Бенджамина Симпсона. Архивировано 18 марта 2012 г. на Wayback Machine.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Альберт_Бенджамин_Симпсон&oldid=1247694478"