Аластер Макдональд Тейлор (12 марта 1915 г. — 15 октября 2005 г.) — канадский историк, кинорежиссер, должностное лицо Организации Объединенных Наций, профессор географии и политологии, междисциплинарный мыслитель. Он был соавтором первого учебника по всемирной истории, опубликованного в Соединенных Штатах. Он играл активную роль и стал ведущим летописцем дипломатического вмешательства Организации Объединенных Наций для обеспечения независимости Индонезии. Он также был одним из первых, кто применил теорию систем к историческому развитию человеческих обществ.
Тейлор родился в Ванкувере , Британская Колумбия , в 1915 году, он был младшим сыном шотландских иммигрантов. В 1930 году семья переехала в Калифорнию , где он учился в Голливудской средней школе , а затем в Университете Южной Калифорнии , который он окончил с отличием в 1937 году. Тема его магистерской диссертации в Университете Южной Калифорнии была «Упадок шотландского монашества в пятнадцатом веке». В возрасте 22 лет он сотрудничал с Т. Уолтером Уоллбэнком, чтобы начать писать «Цивилизацию прошлого и настоящего » . Первый учебник по всемирной истории в Соединенных Штатах , ставший бестселлером с момента своего первого появления в 1942 году, он был опубликован во многих изданиях и с другими авторами и знаком поколениям студентов.[1]
В 1942 году Тейлор вернулся в Канаду , чтобы поступить на военную службу, но был завербован в Национальное управление по кинематографии в Оттаве , где он работал с пионером документального кино Джоном Грирсоном , снимая фильмы для военных нужд. Сам Тейлор снял два короткометражных фильма, посвященных положению канадских рабочих в отечественной экономике военного времени.[2]
Между 1944 и 1952 годами Тейлор работал в Администрации помощи и восстановления ООН в Вашингтоне, округ Колумбия , а затем в Секретариате ООН в Нью-Йорке . В UNRRA он был спичрайтером для Герберта Лемана , бывшего губернатора штата Нью-Йорк, а затем для Фиорелло Ла Гуардиа , бывшего мэра Нью-Йорка. Тейлор стал официальным представителем Комиссии Совета Безопасности ООН по Индонезии , которая курировала мирное урегулирование между Нидерландами и их бывшей колонией. В этом качестве он провел несколько месяцев в Индонезии в 1949 и 1950 годах, а также посетил голландско-индонезийскую конференцию за круглым столом в Гааге , Нидерланды.
Тейлор получил докторскую степень в Баллиол-колледже, Оксфорд , в 1955 году. Его диссертация легла в основу его книги «Индонезийская независимость и Организация Объединенных Наций» (1960) с предисловием Лестера Б. Пирсона . После публикации эта работа была воспринята как «блестящее исследование затянувшихся переговоров, которые привели к независимости Индонезии» [1] и как «самое полное, наиболее точное и наименее предвзятое» [2] изложение в печати роли ООН.
В 1960 году Тейлор присоединился к факультету Университета Квинс в Кингстоне, Онтарио , где он преподавал на факультетах географии и политологии до 1980 года. В начале 1960-х годов в Университете Квинс он разработал свою системно-теоретическую модель исторической эволюции человеческих обществ, которую он назвал Время-Пространство-Техника (TST). TST понимает человеческие общества как примеры открытых природных систем, уравновешивающихся со своей средой в иерархии интегративных уровней . Она определяет эволюционную последовательность мировоззрений , которые организуют общественные системы на разных уровнях. Тейлор назвал эти мировоззрения «Mythos», «Theos», «Logos» и «Holos». TST фокусируется на взаимодействии и напряжении между тем, что Тейлор называл «материальной техникой» и «общественной техникой», и пытается определить факторы, ответственные за нарушение равновесия системы и квантование ее на другом уровне общественной организации (более или менее сложном). Тейлор опубликовал ряд статей о модели TST и в последние годы жизни готовил изложение своих идей в виде книги. Он считал, что современное общество находится на критическом этапе: хотя индустриальное общество стало культурно и экологически неустойчивым, у нас есть возможность заменить его новыми ценностями и институтами, соответствующими устойчивой глобальной цивилизации.