Рассказы коренных жителей Аляски
Лэнс Твитчелл, представитель племени тлингитов, исполняет традиционную тлингитскую песню.

Рассказы коренных жителей Аляски передавались из поколения в поколение посредством устного представления . Истории рассказывают жизненные уроки или служат уроками наследия. В каждой истории отражены многие аспекты арктической жизни, в основном различные животные, обитающие на Аляске . Из-за сокращения числа носителей коренных языков на Аляске и изменения образа жизни среди многих коренных народов устное повествование стало менее распространенным. В последние годы многие из этих историй были записаны, хотя многие утверждают, что повествование истории так же важно, как и слова в ней.

История

Начало упадка носителей языков коренных народов Аляски можно проследить до колонизации Аляски Соединенными Штатами Америки . В это время многие коренные народы были отделены от своего традиционного образа жизни, а затем и от своих родных языков. Из-за вновь обретенного языкового барьера новые поколения коренных народов Аляски не могли общаться со своими старейшинами и, следовательно, не могли унаследовать все традиционные истории. [1] Новые технологии также оживили искусство посредством различных веб-трансляций и других онлайн-медиа; однако количество носителей языка все еще сокращается. Несмотря на быстрый спад разговорных языков коренных народов Аляски, традиция рассказывания историй на Аляске остается живой.

Рассказчики

Рассказчики передают мифы , легенды и традиции внутри своих племен. Они используют интонацию в своих голосах, жесты рук и движения, чтобы рассказывать истории. Во время выступления рассказчики носят традиционную одежду и другие предметы одежды. Они также приносят предметы, такие как резьба , ковры и керамика , чтобы представлять племя рассказчика. [2] Рассказчики не подвергают цензуре истории; дети слышат точно такие же истории, которые слушали старшие поколения. [3]

Короткие истории часто рассказываются теми, кто помнит историю наизусть. Их также можно рассказывать в любое время. Истории пересказываются молодежи, чтобы способствовать правильному поведению в их культуре; рассказчики узнают истории через повторные рассказы. Рассказчикам разрешено изменять и дополнять короткую историю , а иногда просить у других рассказчиков предложений о том, что они могут исправить или добавить в свои рассказы. [4]

Племена более строги с традиционными историями, которые обычно рассказывают Старейшины . Рассказчики изучают длинные, сложные истории, проходя обучение у Старейшин. [3] Рассказчики должны точно пересказывать истории, прежде чем донести их до аудитории. Истории не обязательно должны быть рассказаны одинаково, но каждый пересказ должен включать все элементы.

Прежде чем рассказать историю, рассказчик начинает с отформатированного вступления. Вступление включает английские и местные имена рассказчика, родной город, семейное происхождение и то, как он узнал историю. [3] Если история не принадлежит им, они также должны отдать дань уважения владельцу или указать источник. Частью повествования является взаимодействие между рассказчиком и аудиторией . Аудитория и ее реакция на историю влияют на то, как рассказывается история. Рассказчик читает язык тела аудитории и определяет, как продолжить историю; в зависимости от реакции рассказчики могут выбрать ускорение, замедление или завершение истории. Рассказчики также поощряют участие аудитории , чтобы поддерживать интерес слушателей к истории. [3] Рассказчики не рассказывают аудитории мораль или суть истории; они должны сами разобраться в этом. Во время рассказа аудитория генерирует мысленные образы того, что происходит, и они создают разные версии истории. В конце концов, каждый член аудитории покидает представление со своим собственным пониманием истории. [5]

Природа

Природа играет огромную роль в жизни коренных жителей Аляски и оказывает влияние на их повествование. Коренные жители Аляски рассказывают истории, в которых природа играет главную роль. Природа оказывает большое влияние на повествование, потому что коренные жители относятся к ней с уважением.

Времена года играют большую роль в повествовании коренных народов Аляски. Когда события в рассказе связаны с временами года, используются соответствующие элементы. В рассказе упоминаются водоемы, леса, горы и тундра , когда события в рассказе основаны на временах года, отличных от зимы. Весна, лето и осень играют меньшую роль в рассказах коренных народов, но когда используются эти времена года, рассказ обычно включает людей, путешествующих в дикой природе. Когда события основаны на времени года, отличном от зимы , задействованы аспекты лета на Аляске , такие как более длинные дни и солнечное сияние. [6]

Большинство историй происходят зимой. Зима обычно описывается как жестокая и суровая, с чрезвычайно низкими температурами, обильными снегопадами и пронизывающими ветрами. Когда история сосредоточена на зиме, рассказчики используют силы природы, такие как снег, ветряные бури, метели и лед. Огромная часть региона Аляски покрыта ледниками , и это влияет на повествование.

Растения не играют такой важной роли в повествовании, как времена года. Некоторые растения и деревья описываются в рассказах, которые встречаются в дикой природе Аляски: береза ​​(обычная и карликовая ), ель , дикие розы , а также различные виды кустарников. Ледяной покров и горы часто описываются в повествованиях, поскольку большая часть страны Аляски покрыта ими, что делает их значительным влиянием на коренные народы Аляски.

Животные

Рассказывание историй в культуре коренных народов Аляски во многом зависит от животных, которые являются частью повседневной жизни племен. Животным отводятся главные роли в историях, как действующим лицам, так и главной теме. Животные символизируют многие вещи, такие как верования или табу племени или клана. Истории рассказываются о знаменованиях времен года, когда лосось входит в ручьи или когда лоси теряют рога. Животные в повествовании могут обеспечить радостный и юмористический опыт для племени в зимние месяцы.

Животные могут играть роль обманщиков в историях. Обычные фигуры обманщиков в мифологии коренных американцев включают кролика в восточных регионах, койота и паука в равнинных и юго-западных регионах, а также ворона на северо-западе Тихого океана. Многочисленные животные появляются в мифах и легендах, и они редко имеют чисто животные характеристики. Животные одарены силой речи и человеческими качествами. Животные в историях взаимодействуют с людьми и часто меняют форму между человеком и животным. Истории и темы строятся вокруг одного главного животного, например, барсука , гагары или бобра . Эти животные не так популярны, как ворон или ворона . Ворон и или ворона являются самыми популярными персонажами в фольклоре коренных народов.

Среди многих племен Аляски ворон имеет те же значения, например, обманщик, вечно попадающий в неприятности, такие события, как принесение света в мир. Ворон символизирует помощь людям и формирование мира. Вот эти истории о помощи и формировании мира: «Как Ворон принес свет в мир», легенда хайда , [7] «Ворон крадет солнце», история эяков , [8] «Ворон крадет свет», легенда атабасков , [9] «Ворон и его бабушка», история алеутов , [6] «Происхождение света», легенда эскимосов , [10] «Ворон» — история тлинкитов , [11] «Ворон становится прожорливым», легенда цимшайнов. [10] Все эти истории имеют основную нить, проходящую через них о вороне, он обманщик, но в итоге помогает людям.

Уроки жизни

В состав традиционного повествования коренных народов Аляски включено множество различных аспектов . Существуют сказки, написанные с конкретной целью передачи самой истории из поколения в поколение. В других случаях включенные части природы могут обрести собственную жизнь. [12] Животных можно обожествлять и поклоняться им [8] или отводить им роль обманщика, такого как ворон или койот. Как и в любой культуре, есть истории, рассказываемые для объяснения широкого спектра аспектов жизни, а другие созданы только для выражения юмора. Во многих записанных историях, некоторые из которых рассказываются и сегодня, содержится набор ценных жизненных уроков, которые передаются через отношения рассказчика и заядлого слушателя.

Вплетенные в великое приключение или фантастическую историю, различные идеалы можно легко узнать во многих историях коренных жителей Аляски. Эти идеалы заложены прямо в сердце истории, делая ее великим уроком для жадного слушателя. Такие истории рассказывают, чтобы научить молодежь или напомнить кому-то, кто забыл один из этих важных принципов. Уважение к природе, почитание семьи и племени, вера и доверие или умение ладить с собратьями — вот несколько характерных черт, которые считаются достаточно важными, чтобы передавать их. [13]

Руководство — еще один распространенный аспект, который можно найти в идеалах во многих историях коренных жителей Аляски. Это руководство предостерегает от явного зла, такого как гордыня , зависть , неверные решения или совершение грехов . В одной классической сказке тлингитов, пересказанной С. Э. Шлоссером и озаглавленной «Как был вознагражден эгоизм», [14] женщина использует магическую комбинацию слов, чтобы вызвать рыбу из океана поздно ночью. Затем она готовит и съедает эту рыбу, пока ее семья спит, оставляя весь улов себе. В конце концов ее ловит ее семья, и она наказывается за ее эгоистичные поступки. Она волшебным образом превращается в сову , не своей семьей, а магией, к которой она так привыкла. Сказка заканчивается словами: «По сей день жалобное уханье совы можно услышать в дебрях Аляски, напоминая тем, кто его слышит, о цене, которую молодая девушка когда-то заплатила за свой эгоизм». [14]

Различные виды уроков наставничества, а также добродетели, которые передаются из поколения в поколение в племени, являются важным элементом древней и богатой культуры коренных народов Аляски и историй, которые они создают.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Земля наша , 1996
  2. ^ Мифы Энциклопедия Мифы и легенды мира ,
  3. ^ abcd Эхо-образование через культурные и исторические организации ,
  4. ^ Книжные тряпки , 2004
  5. ↑ Интервью с Лэнсом Твитчеллом, 14 апреля 2011 г.
  6. ^ ab Литература коренных народов
  7. ^ Первые люди-легенды
  8. ^ ab Языки коренных народов Америки: сохранение и продвижение языка американских индейцев , Джонни Стивенс
  9. ^ Культурный атлас Маршалла
  10. ^ ab Первые люди-легенды
  11. ^ « Языки коренных народов Америки: сохранение и популяризация языка американских индейцев» , коллекция Дж. Р. Суонтона
  12. ↑ «Девушка, которая вышла замуж за Луну», 8 июня 2004 г.
  13. ^ «Тлинкитские мифы и тексты», июль 2003 г.
  14. ^ ab "Как эгоизм был вознагражден", 4 апреля 2011 г.

Ссылки

  • «Аляскинские коренные жители». Википедия. Википедия, свободная энциклопедия, 31 марта 2011 г. Веб-сайт. 3 апреля 2011 г.
  • «Как Рэйвен принес свет в мир. Легенда Хайда». Первые люди-легенды . «Np» nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Важные мифологические фигуры алеутов». Языки коренных народов Америки: сохранение и продвижение языков американских индейцев . Языки коренных народов Америки, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Важные мифологические фигуры Ата». Языки коренных народов Америки: сохранение и популяризация языка американских индейцев . Языки коренных народов Америки, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Важные мифологические фигуры племени эяк». Языки коренных народов Америки: сохранение и популяризация языка американских индейцев . Языки коренных народов Америки, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Важные мифологические фигуры хайда». Языки коренных народов Америки: сохранение и продвижение языка американских индейцев . Языки коренных народов Америки, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Важные мифологические фигуры тлинкитов». Native Languages ​​of the Americas: Preserving and Promoting American Indian language . Native Languages ​​of the Americas, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Важные мифологические фигуры цимшиан». Native Languages ​​of the Americas: Preserving and Promoting American Indian language . Native Languages ​​of the America, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • Мичен Рау, Дана. Арктическое приключение . 1997, Trudy corporation. Печать.
  • Узева, Конрад; Нунгвук, Честер; Нунгвук, Джордж; Алова, Кристина и Крупник, Игорь. Наблюдаем за льдом и погодой по-нашему . 2004, Центр арктических исследований, Смитсомовский институт. Печать.
  • «Мифология коренных американцев». Энциклопедия мифов. Мифы и легенды мира . Веб. 13 апреля 2011 г.
  • «Устная литература арктической Аляски». Book Rags . 15 ноября 2004 г. Интернет. 13 апреля 2011 г.
  • Питер, Эвон. «Колонизация коренных жителей Аляски». Печать.
  • «Рэйвен и его бабушка». Литература коренных народов . Гленн Уэлкер, nd Web. Апрель 2011 г.
  • «Ворон становится прожорливым, Легенда Цимшиан». Первые люди-Легенды. «Np» nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Ворон крадет свет». Атлас культуры Маршалла . Сеть знаний коренных народов Аляски, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • Рут, Анна Биргитта . Важность рассказывания историй . Альмквист и Викселл, Упсала, 1976. Печать.
  • Шлоссер, С. Э. «Как вознаграждался эгоизм». Американский фольклор. 4 апреля 2011 г. Интернет. 13 апреля 2011 г.
  • Сестренка, Питер. Маленькая история с далекого Севера . 1993, Alfred A. Knopf Inc. Печать.
  • Скидд, Дэвид. Приключенческая серия «Шоссе на Аляске» № 1. Тайна озер Гладстоун. 1995 Midnight Ink, Палм-Дезерт, Калифорния. Печать.
  • Стивенс, Джонни. «Ворон крадет солнце». Native Languages ​​of the Americas: Preserving and Promoting American Indian language. Native Languages ​​of the Americas, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • «Рассказывание историй и культура». Эхообразование через культурные и исторические организации . Интернет. 13 апреля 2011 г.
  • Swanton, JR Collection. «Raven». Native Languages ​​of the Americas: Preserving and Promoting American Indian language . Native Languages ​​of the Americas, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • Свонтон, Джон Р. Мифы и тексты тлингитов. "Sacred Texts.com". Июль. 2003. Веб. 13 апреля 2011 г.
  • «Девушка, которая вышла замуж за Луну». «Indigenous People.net». 8 июня 2004 г. Интернет. 13 апреля 2011 г.
  • Земля наша . Реж. Лоуренс А. Голдин. 1996. DVD.
  • «Происхождение света. Эскимосская легенда». «Первые люди — легенды». «Np» nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • Томпсон, Коллекция Стита. «Кража света». Native Languages ​​of the Americas: Сохранение и продвижение языка американских индейцев . Native Languages ​​of the America, nd Web. 3 апреля 2011 г.
  • Toronto.edu. Грамотность в области природы. Истории природы . Лесное хозяйство. 2011. 31 марта 2011 г. Веб.
  • Твитчелл, Лэнс. Личное интервью. 14 апреля 2011 г.
  • Американский Folklore.net
  • Круг историй (PBS)
  • Интервью с Лэнсом Твитчеллом
  • Послушайте рассказы и истории коренных жителей Аляски — KNBA’s Stories of OurPeople на Alaskool
  • Мифы и тексты тлинкитов
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Рассказы_коренных_алясков&oldid=1258782819"