Аль-Лаватия

Аль-Лаватия ( английский : The Lawatis; арабский : اللواتية ; синдхи : لاواتي , пойте. Лавати), также иногда известный как Хайдарабади, — известное торговое племя родом из региона Синд , а сейчас в основном базирующееся в провинции Маскат , Оман . Они известны во всем мире как ходжи , но в Персидском заливе их чаще называют лавати, поскольку они говорят на лавати , языке, основанном на синдхи . В Омане проживает около 30 000 лувати (или 1% оманцев ). ^{[1] [2]}

Многие семьи Лавати, успешных торговцев прошлого, теперь вовлечены в крупные многопрофильные корпорации, участвующие в развитии региона. Некоторые Лавати Кховаджа также можно найти в Гвадаре , которые поселились там в 1800-1958 годах, когда он был частью Омана, они известны под фамилией Азим и Аль Азим. ^[3]

Сообщество Лаватия (или Лаватийя) в Муттре в Маскате берет свое начало в провинции Синд в Пакистане . ^[4] Лаватия по происхождению являются синдхи- ходжей . ^[5] Они иммигрировали в Оман между 1780 и 1850 годами. Лувати обратились в шиитский ислам- двунадесятник в 19 веке из исмаилитского шиитского ислама. ^[6]

Однако Лоренс Луэр в своей книге « Транснациональная шиитская политика: религиозные и политические сети в Персидском заливе » упоминает другую теорию религиозного происхождения Аль-Лавати. Согласно этой теории, Лавати были исмаилитами, которые мигрировали в Оман из Синда в 19 веке, прежде чем перейти в шиизм двунадесятников после спора с руководством общины . ^[7]

Большинство Лавати проживают в Маскате , столице Омана, но некоторые живут на побережье Аль-Батина . Некоторые семьи Лавати проживают в других местах в регионе Персидского залива , таких как Объединенные Арабские Эмираты , Катар , Бахрейн и Кувейт .

Традиционно Аль-Лаватия были известны как видные торговцы на побережье Матраха ^[8] , который находится в 2 километрах к западу от Маската. Они работали в сфере благовоний ( بخور ), ювелирных изделий и одежды, а также в общей торговле. Сообщество занимает закрытый квартал Матраха, известный как Сур аль-Лаватия . В преимущественно ибадийской зоне Омана они составляют большинство местного шиитского населения. ^{[8] [ проверка не удалась ]} Квартал по-прежнему может похвастаться привлекательными домами с уникальным исламским архитектурным видом и большой мечетью, известной как Мечеть Аль-Расул аль-Аадам или Мечеть Величайших Пророков в отношении Мухаммеда . В последние десятилетия в Суре произошел большой исход, поскольку Лавати переехали в более современные районы в результате растущего развития, доступности объектов и растущего богатства и бизнеса сообщества. Еще одним великим историческим памятником, построенным племенем, является мечеть Аль-Захра в ОАЭ, которая была построена почти 300 лет назад. ^[9]

Первое историческое упоминание о Лавати принадлежит оманскому историку Ибн Рузайку, который сказал, что знать общины приветствовала первого правителя ныне правящей династии Аль-Саидов по его прибытии в Маскат в 1740 году. ^[10] По крайней мере одна семья Лавати, как можно задокументировать в британских записях, существовала в Омане по крайней мере с 1700-х годов; они были первой группой, прибывшей на службу британской короне.

Одной из самых известных политических семей племени Аль-Лавати является семья Аль-Абдулатиф. Аль-Хадж Бакер, один из первых торговцев в Муттре и уважаемая общественная фигура, возглавлял племя как шейх Лавати. Он пользовался прочными отношениями с правящим домом Аль-Саидов , в частности с султаном Саидом бин Теймуром . Широко известно, что он в частном порядке помогал правительству Омана в изгнании саудовских контингентов из Аль-Бурайми в 1952 году. ^[11]

Также примечательно, что первой женщиной-послом Омана была Хадиджа бинт Хассан аль-Лавати, женщина из народа лавати, назначенная в Нидерланды в 1999 году. ^[12]

На деловом фронте ОАЭ племя представлено такими семьями, как Саджвани , которые стали неотъемлемой частью эмиратского института и редко известны своим оманским или лаватским происхождением.

Устная история указывает на то, что в какой-то момент они были мусульманами- шиитами в различных ветвях. Теперь они следуют шиитскому исламу двунадесятников. Следовательно, новая принятая доктрина двунадесятников /джафари выросла внутри племени лавати, и различные ветви не были приняты. Поэтому некоторые отреклись, а другие отделились от общины. Однако большинство современных лавати, как известно, являются мусульманами-шиитами двунадесятниками и образуют оплот секты в Омане. ^[13] Благодаря редкому случаю межплеменного смешения, есть небольшое меньшинство лавати, которые были воспитаны в смешанных браках либо через смешанные шиитско- суннитские , либо шиитско- ибадистские традиции.

По сравнению с соседними ОАЭ, Оман известен отсутствием маргинализации различных сект и не имеет той же антишиитской проблемы, которая является системной для остальных стран Персидского залива . По иронии судьбы, Оман предоставляет им более комфортную среду, чем даже шиитское большинство Бахрейна из-за его монархической дискриминации и схем угнетения. ^[14]

Родной язык аль-лавати - язык лавати , который на их собственном языке называется ( ходжки ). Этот язык генетически и морфологически связан с языком синдхи ; ветвью индоевропейского дерева. Он также имеет общие черты с другими разговорными языками других этнических групп в Омане, например, джадгали , маймани и аль-сайг. Старейшины свободно владели как письменным, так и разговорным языком ходжки . ^[15]

Арабский язык как первый язык Омана и всей Аравии также прочно удерживается аль-Лавати параллельно с их родным языком, языком Кходжки . Однако в настоящее время в этой общине наблюдается тенденция к отказу от своего родного языка, и все больше людей молодого поколения не умеют ни писать, ни говорить на нем, большинство сегодняшних Лавати не так свободно владеют Кходжки, как их предки, поскольку считают арабский своим родным языком, а Кходжки и английский отнесены к второстепенным языкам.

• Оманский белудж