Ат-Таухид: его значение для мышления и жизни
 Обложка второго издания 1992 года | |
| Автор | Исмаил аль-Фаруки |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предмет | Исламское богословие , Таухид |
| Опубликовано | 1982 |
| Издатель | Международный институт исламской мысли |
| Место публикации | Соединенные Штаты |
| Тип носителя | Печать |
| Страницы | 367 |
| ISBN | 9780912463797 |
| OCLC | 12133143 |
| Предшествовал | Ислам и проблема Израиля (1980) |
| С последующим | На пути к исламскому английскому (1986) |
«Ат-Таухид: его значение для мышления и жизни» — книга Исмаила Раджи аль-Фаруки , впервые опубликованная в 1982 году. В работе исследуется центральная исламская концепция Таухида , единства и единства Бога, а также ее значение для различных аспектов жизни и мышления. [1]
Фон
Аль-Фаруки был ученым в области исламских исследований и сравнительного религиоведения. Его работа по Таухиду была направлена на изучение и формулирование влияния этой концепции на исламское мировоззрение. Книга была разработана во время его пребывания в Международном институте исламской мысли . [2] Акцент Аль-Фаруки на Таухиде «обеспечивает последовательную структуру, которая направляет мусульман в различных аспектах их жизни». [3]
Содержание
Книга разделена на несколько глав, каждая из которых рассматривает различные аспекты Таухида и его влияние на индивидуальные и коллективные сферы жизни.
ЗначениеТаухид
Аль-Фаруки начинает с установления Таухида как ядра религиозного опыта в Исламе. Он объясняет, что признание единства и трансцендентности Бога является основополагающим для восприятия мусульманами реальности и их отношений с божественным. Эта глава закладывает основу для понимания того, как Таухид формирует основу исламского мировоззрения, влияя на перспективы создания, существования и природы реальности. [1]
Таухиди мировоззрение
В этой главе рассматривается исламская метафизика, описывающая вселенную как упорядоченную и целенаправленную, созданную Богом с определенным замыслом. Аль-Фаруки подчеркивает, что вселенная действует в соответствии с божественными законами, которые люди могут понять как через разум, так и через откровение. Он обсуждает интеграцию этих источников знания и отвергает как скептицизм, так и слепую веру. [1]
Этические основы ислама
Аль-Фаруки описывает этическую основу ислама, подчеркивая гуманизм, цель творения, человеческую невинность и важность праведных деяний. Он утверждает, что понимание единства Бога требует приверженности справедливости, равенству и общему благу. В этой главе также рассматривается значение этического поведения как в личном, так и в социальном контексте. [1]
Социальный порядок иТаухид
Социальные последствия Таухида обсуждаются в этой главе, с упором на концепцию уммы ( сообщества) и принципы социальной справедливости. Аль-Фаруки представляет семью как фундаментальную ячейку исламского общества и обсуждает проблемы, с которыми она сталкивается в современном мире. Он выступает за восстановление института семьи на основе исламских принципов. [1]
Политические последствияТаухид
В этой главе Аль-Фаруки исследует политические аспекты Таухида, уделяя особое внимание концепции Аль-Халифата (управление) и интеграции религиозных принципов в управление. Он подчеркивает этическое лидерство и справедливость как основные принципы исламской политической теории. В главе также рассматриваются проблемы и возможности для уммы в достижении политической власти. [1] [4] [5]
Экономические принципы иТаухид
Аль-Фаруки подробно останавливается на экономических принципах, вытекающих из Таухида, подчеркивая совместный приоритет материальных и духовных аспектов. Он пропагандирует социальную справедливость и сбалансированное экономическое поведение, утверждая, что экономическая система, основанная на Таухиде, способствует не только материальному благополучию, но и духовному удовлетворению. [1]
Образовательная и социальная ответственность
В последней главе обсуждаются образовательные и социальные обязанности уммы, подчеркивая роль сообщества в продвижении исламских ценностей и воспитании индивидуальной и коллективной ответственности. Аль-Фаруки подчеркивает необходимость дальновидного руководства и проактивного участия в формировании истории в соответствии с божественным руководством. [1] [6] [7]
Темы
Основные темы книги включают интеграцию веры и разума, всеобъемлющую природу исламского мировоззрения и роль Таухида в формировании этических, социальных и политических структур. Аль-Фаруки выступает за сбалансированный подход к знанию, отвергая как скептицизм, так и слепую веру. [8] Видение Аль-Фаруки подчеркивает необходимость «полного изменения», движимого принципами Таухида, что включает исламизацию знания и реконструкцию общественных институтов в соответствии с Шариатом. [9] [10]
Обсуждаются идеи цивилизации, выдвинутые аль-Фаруки, и ее значение в его проекте исламизации знаний , подчеркивая неотъемлемую роль принципа таухида в построении исламской цивилизации. [8] Концепция исламизации знаний в книге подчеркивает монотеизм, одновременно обращаясь к интеллектуальному развитию мусульманской цивилизации путем интеграции исламских моральных стандартов с современным образованием. [8]
Прием и влияние
«Ат-Таухид: его последствия для мысли и жизни » обычно считается значительным вкладом в современную исламскую мысль, дающим представление об исламском мировоззрении и его применении к различным аспектам жизни и общества. Один ученый отмечает, что работа Аль-Фаруки «представляет собой важный вклад в понимание исламской мысли и ее актуальности для современных проблем». [11] Кроме того, акцент Аль-Фаруки на интегративной природе Таухида повлиял на многие последующие работы по исламской теологии и философии.
Исследование Таухида Аль-Фаруки предоставило всеобъемлющую основу для исламского обновления и реформы. [12] Теологические последствия интерпретации Таухида Аль-Фаруки в современном исламском дискурсе также обсуждаются в академических исследованиях [7] [13] [14]
Публикация
Книга «Ат-Таухид: его значение для мышления и жизни» была впервые опубликована в 1982 году Международным институтом исламской мысли . Более позднее издание было опубликовано в 1992 году издательством AS Nordeen в Куала-Лумпуре, Малайзия.
Ссылки
- ^ abcdefgh Аль-Фаруки, Исмаил Раджи (1982). Ат-Таухид: его значение для мышления и жизни . Херндон, Вирджиния: IIIT.
- ^ Хасан, Али (2023). «Мысли Исмаила Раджи аль-Фаруки о мире исламского образования». Сетьяки: Журнал Studi KeagamaanИслам . 1 (1): 1–8 . дои : 10.59966/setyaki.v1i1.6 .
- ↑ Дин, Фадзила (декабрь 2017 г.). «Значение ключевых религиозных терминов и их новые значения в Аль-Таухиде Аль-Фаруки: его значение для мысли и жизни». AL-ITQAN Журнал исламских наук и сравнительных исследований . дои : 10.31436/al-itqan.v1i1.12.
- ^ «Политическая мысль Исмаила Раджи аль-Фаруки в трудах об исламизации знаний и Таухида». Журнал исламских социальных и гуманитарных наук . 25 (1): 189–201 . 2021. doi : 10.33102/abqari.vol24no2.378 .
- ^ Эспозито, Джон Л. (1991). «Исмаил Р. аль-Фаруки: мусульманский ученый-активист». В Хаддад, Ивонн Язбек (ред.). Мусульмане Америки . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 65–79 .
- ^ «Влияние парадигмы Таухида на образование в области социального предпринимательства». Международная конференция по менеджменту и исламской перспективе (ICMIP) : 194–196 . 2014.
- ^ ab Amir, Ahmad; Rahman, Abdul; Nabil, Ahmad; Abdul Rahman, Tasnim (2023). «Образование в перспективе Аль-Фаруки и его реализация в контексте исламизации знаний». Southeast Asian Journal of Islamic Education . 5 (1): 65– 80. doi :10.21093/sajie.v4i2.5475 (неактивен 1 ноября 2024 г.).
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка ) - ^ abc "Вторая международная конференция по современной науке об исламе: наследие Исмаила Раджи аль-Фаруки". Американский журнал исламских социальных наук . 31 (3): 157– 160. 2014. doi :10.35632/ajis.v31i3.1068.
- ^ Абаза, Мона (2002). «Исмаил Раджи аль-Фаруки: популизм или ученый-партизан?». Дебаты об исламе и знаниях в Малайзии и Египте: меняющиеся миры . Лондон и Нью-Йорк: Routledge. С. 77–82 .
- ^ Заиди, Али (2011). «Мусульманские реконструкции знаний: случаи Насра и аль-Фаруки». Ислам, современность и гуманитарные науки . Palgrave Macmillan. стр. 54–77 . doi :10.1057/9780230118997_3. ISBN 978-1-349-29281-3.
- ^ Эспозито, Джон Л. (1992). Исламская угроза: миф или реальность? Oxford University Press.
- ^ Таджи-Фаруки, Суха; Нафи, Башир М., ред. (2004). Исламская мысль в двадцатом веке . ИБ Таурис. п. 400. ИСБН 9781850437512.
- ^ Сариф, Сухайми Мхд. (2014). «Парадигма Таухида и организационная политика и практика стратегии». Журнал современного бизнеса, экономики и права Юго-Восточной Азии . 5 (2): 28–34 .
- ^ Али, доктор Юсуф (2006). «Ат-Таухид и его влияние на жизнь человека». Джурнал Усулуддин . 23–24 : 1–34 .
Внешние ссылки
- Ат-Таухид: его значение для мышления и жизни в формате PDF
- Интернет-сайт Исмаила Фаруки, посвященный жизни и творчеству доктора Исмаила аль Фаруки.
