Аль-Харис ибн Калада

Аль-Харис ибн Калада ( араб . الحارث بن كلدة ; ум. 13 г. хиджры/634–635) был арабским врачом и сподвижником исламского пророка Мухаммеда . ^[1] Говорят, что он путешествовал в Гундешапур в поисках медицинских знаний до появления ислама . ^[2]

Аль-Харис ибн Калада был Аль-Харис ибн Калада ибн Амр ибн Иладж ибн Аби Салама ибн Абд аль-Азиз ибн Гурара ибн Ауф ибн Сакиф аль-Сакафи. Он был из Сакифа, из народа Таифа в регионе Хиджаз ^[3] , и он был вольноотпущенником Абу Бакра. Он путешествовал в Персию и изучал медицину в доисламскую эпоху. Ибн Джалджул сказал:

Аль-Харис изучал медицину в Йемене и Персии, и он преуспел в этой профессии и практиковал медицину в Персии. Он лечил пациентов и зарабатывал там деньги, и жители города Персии, которые видели его, свидетельствовали о его знаниях. Он лечил некоторых из их знатных людей, которые выздоровели и дали ему денег и рабыню по имени «Сумайя». Затем его душа тосковала по своему народу, поэтому он вернулся в Таиф, и его медицина стала известной среди арабов». ^{[4] [3]}

Аль-Харис ибн Калада аль-Сакафи, из Сакифа и из народа Таифа, отправился в Персию и научился медицине у человека из Джундишапура среди прочих. Ибн Джалджул сказал: «Аль-Харис научился медицине в Йемене и Персии, и он практиковал там, и он лечил пациентов и зарабатывал там деньги, и он знал болезни и лечение, и он играл на уде, он научился этому в Персии и Йемене».

Аль-Харис ибн Калада освоил медицинские навыки посредством практического обучения, которое он проходил, и он извлек пользу из опыта, который он проходил, и из опыта предыдущих мудрецов. Леча пациентов и назначая лекарства, он добавлял к этому общие советы, которые люди извлекают пользу в своей жизни. Его цитировали как говорящего изречения, которые он узнал в медицине, или что мудрецы передавали из предыдущего опыта. Упоминается, что он путешествовал по стране и изучал медицину в районе Персии у человека из Джундишапура и других. ^[5]

Аль-Харис ибн Калада лечил людей в Персии, и он смог вылечить там некоторых знатных людей, и один богатый человек выздоровел от своей болезни, поэтому он вознаградил его и дал ему деньги и рабыню по имени «Сумайя». Затем его душа тосковала по людям своей страны, поэтому он вернулся в Таиф, и его медицина стала знаменитой среди арабов.

Аль-Харис ибн Калада вернулся из Персии в свой родной город Сакиф в Таифе в сопровождении своей рабыни Сумайи, которая была ему отдана. Она мать Зияда ибн Абихи, которого усыновил Муавия. Зияд — сын Сумайи, которая родила его в Таифе от Абу Суфьяна до того, как он принял ислам. В доисламскую эпоху мужчины совокуплялись со своими рабынями, которые могли родить ребенка, а отец мог затем отрицать отцовство. Ислам пришел с учениями, запрещающими все формы доисламского блуда, поскольку это посягательство на честь и родословную. Упоминается, что Сумайя забеременела от Абу Суфьяна и родила Зияда. Муавия ибн Аби Суфьян различал доисламскую эпоху и ислам, а ислам отменяет то, что было до него. Поэтому Муавия принял Зияда как своего сына, то есть Муавия утверждал, что он его брат. Его назвали «Зияд ибн Абихи», то есть он был братом Муавии по отцовской линии. ^[6]

Сумайя, рабыня Аль-Хариса ибн Калада, родила двух сыновей до Зияда, а именно Абу Бакра и его брата Нафи. Они утверждали, что являются родственниками Аль-Хариса ибн Калада, утверждая, что он имел соитие со своей рабыней Сумайей и что они родились от него. ^[7]

Джамаль ад-Дин аль-Кифти сказал: «Аль-Харис ибн Калада принял Ислам, и Пророк Мухаммед приказал всем, кто был болен, приходить к нему и спрашивать о его болезни». Упоминается, что король Джабар аль-Кинди заболел, и Аль-Харис вылечил его, так что он выздоровел и отправился в Йемен. Однако он снова заболел и умер. Его тетя Кабша оплакивала его. ^[8]

Ибн Абд аль-Бар, упоминая сподвижника: Аль-Хариса ибн Аль-Хариса ибн Калада, сказал: «Что касается его отца Аль-Хариса ибн Калада, то он умер в ранние дни Ислама, и его Ислам не был доказан». То есть, не было установлено никаких доказательств его Ислама, и тогда долг состоит в том, чтобы остановиться, поэтому не говорится, что он неверный из-за возможности его Ислама, и не говорится, что он мусульманин из-за отсутствия доказательств этого.

Ибн аль-Асир сказал: «Что касается его отца Аль-Хариса ибн Калады, то он умер в ранние дни Ислама, и его Ислам не был доказан. Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Сааду ибн Аби Ваккасу прийти к нему и посоветоваться с ним о болезни, которая его постигла. Это указывает на то, что разрешено советоваться с людьми неверия в медицине, если они среди них, и мы упомянули историю Аль-Хариса ибн Калады. Они трое рассказали ее». ^[3]

Ибн Хаджар аль-Аскалани упомянул в «Аль-Исабах» нечто подобное, где он перевел его среди имен сподвижников; из-за возможности того, что он был одним из них, и он не заявлял, что он был одним из сподвижников; из-за возможности того, что он не был одним из них, и в обоих случаях его не судят по тому или иному, и нет другого способа сделать это, кроме как остановить то, что скрыто от дел, и Аллах знает истину этого. Ибн Хаджар сказал: Ибн Манда передал со слов Исмаила ибн Мухаммада ибн Саада, что его отец сказал: «Саад заболел, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, навестил его и сказал: «Я надеюсь, что Аллах исцелит тебя». Затем он сказал Аль-Харису ибн Каладе: «Лечи Саада от того, что у него есть». Он упомянул эту новость, Ибн Аби Хатим сказал: «Его ислам не доказан, и этот хадис указывает на допустимость обращения за помощью к людям защищенного народа в медицине». ^[9]

Ибн Исхак передал от Исмаила ибн Мухаммада ибн Саада ибн Аби Ваккаса, от его отца, который сказал: «Саад заболел, когда был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в прощальном паломничестве. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навестил его и сказал: «О Посланник Аллаха, я не вижу себя, кроме того, что со мной». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь, что Аллах исцелит тебя, чтобы люди могли причинить тебе вред, а другие могли получить от тебя пользу». Затем он сказал Аль-Харису ибн Каладе: «Лечи Саада тем, что у него есть». Тот сказал: «Клянусь Аллахом, я надеюсь на его выздоровление тем, что принесет ему пользу в его путешествии. Есть ли у тебя что-нибудь из этих фиников» (аль-'аджава)? Он сказал: «Да». Поэтому он сделал для него смесь: он смешал финики с пажитником, затем добавил к этому масло, а затем дал ему. Это было так, как будто он освободился от веревки». Это передали Ибн Манда и Абу Нуайм. ^[3]

Аль-Кифти сказал: Саад сказал: «Я заболел, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришел навестить меня. Он положил свою руку мне на грудь, пока я не почувствовал ее прохладу на своем сердце. Он сказал: «Ты человек с сердцем. Иди к Аль-Харису ибн Каладе, брату Сакифа, ибо он врач. Скажи ему, чтобы он взял семь фиников, измельчил их вместе с косточками, а затем приложил их к тебе». Это передал Садка аль-Марвази от Абу 'Утайбы».

В книге «Пророческая медицина» Абд аль-Малика ибн Хабиба из мурсала Урвы ибн аль-Зубайра об Умаре, а Дауд ибн Рашид передал от Амра ибн Маруфа, который сказал: «Когда Аль-Харис был на смертном одре, люди собрались вокруг него и сказали: «Дай нам совет», и он сказал: «Не женись, кроме как на молодой женщине, и не ешь фрукты, пока они не созреют, и пусть никто из вас не лечит себя, если его тело перенесло болезнь, и вы должны быть налегке в каждом месяце, ибо это является средством для удаления мокроты, и тот, кто обедает, пусть спит после этого, и тот, кто ужинает, пусть проходит сорок шагов». ^[9]

Аль-Кифти сказал: «Абд ар-Рахман ибн Аби Бакр сказал: Аль-Харис ибн Калада, который был одним из врачей арабов, сказал: Тот, кто хочет остаться, и нет возможности остаться, пусть позавтракает пораньше, пусть облегчит свой плащ и сократит половые сношения с женщинами. Мухаммад ибн Зияд аль-Араби — а он обладал знанием грамматики и языка — сказал: Легкость плаща означает: что у него нет долгов». ^[4]

Однажды Аль-Харис был вызван ко двору Хосрова, царя Персии. Хосров был впечатлен знаниями и мудростью Аль-Хариса и задал ему много вопросов о медицине, философии и религии.

Когда Аль-Харис прибыл ко двору Хосрова, Хосров спросил его: «Какова твоя профессия?»

Аль-Харис ответил: «Я врач».

Затем Хосров спросил: «Зачем арабам нужен врач, учитывая их невежество и плохое питание?»

Аль-Харис ответил: «Если арабы такие, как ты говоришь, то они еще больше нуждаются во враче, чтобы вылечить свое невежество и улучшить свое здоровье. Мудрый человек будет знать, как защитить себя от болезней, придерживаясь здорового питания и ведя сбалансированный образ жизни».

Хосров был впечатлен ответом Аль-Хариса. Затем он спросил Аль-Хариса, что тот думает об арабах.

Аль-Харис ответил: «Арабы — народ щедрых душ, храбрых сердец, красноречивых языков и благородного происхождения».

В конце разговора Хосров похвалил Аль-Хариса и приказал своим приближенным записать их разговор. ^[10]

Ибн Хаджар упомянул, что он умер от укуса змеи. ^{[ необходима цитата ]}

Ибн Джарир ат-Табари, Аль-Хаким и Ибн Саад передали относительно причины смерти Абу Бакра ас-Сиддика, первого из праведных халифов, отравленную пищу дали Абу Бакру, поэтому он и аль-Харис ибн Калада съели ее, и они умерли год спустя из-за этого. Абу Джафар ат-Табари сказал, упоминая болезнь и смерть Абу Бакра: Абу Зайд сказал мне со слов Али ибн Мухаммада, с его цепочкой передачи, что Его упоминание прошло. Они сказали: Абу Бакр умер, когда ему было шестьдесят три года, в понедельник, так как восемь лет оставались его жизни. Они сказали: Причиной его смерти было то, что иудеи отравили его в кедре, и говорят, что в пальме, и Аль-Харис бин Калада съел немного с ним, затем остановился и сказал Абу Бакру: «Я съел отравленную пищу, яд года». Он умер через год, и он болел пятнадцать дней, и ему сказали: Если бы тебя послали к врачу..., и он сказал: Он увидел меня, они спросили: Что он тебе сказал? Он сказал: Что я делаю все, что хочу. Абу Джафар сказал: Итаб бин Асид умер в Мекке в тот день, когда умер Абу Бакр, - и они оба были отравлены, - а затем Итаб умер в Мекке. ^[11]

Ат-Табари сказал: «Аттаб ибн Асид умер в Мекке в тот же день, когда умер Абу Бакр, и все они были отравлены, а затем Аттаб умер в Мекке».

Ибн Саад сказал: «Аль-Харис ибн Калада и Абу Бакр ели кашу, которую преподнесли Абу Бакру, и Аль-Харис сказал Абу Бакру: «Подними руку, о халиф Посланника Аллаха, клянусь Аллахом, в ней яд на год, и я и ты умрем в один и тот же день», - сказал он. И он поднял руку, и они продолжали болеть, пока не умерли в один и тот же день в конце года. ^[12]

Ас-Суюти сказал в истории халифов: «Сиф и аль-Хаким передали от Ибн Умара, он сказал: Причиной смерти Абу Бакра была смерть Посланника Аллаха, мир ему. Он был печален, и его тело продолжало уменьшаться, пока он не умер, уменьшаться: то есть уменьшалось. Ибн Саад и аль-Хаким передали с надежной цепочкой от Ибн Шихаба, что Абу Бакр и аль-Харис ибн Калада ели кашу, которую преподнесли Абу Бакру, и аль-Харис сказал Абу Бакру: Подними свою руку, о халиф Посланника Аллаха, клянусь Аллахом, в ней яд на год, и я и ты умрем в один и тот же день. Поэтому он поднял руку, и они продолжали болеть, пока не умерли в один и тот же день в конце года. Аль-Хаким передал от аш-Шааби, он сказал: Чего мы ожидаем? из этого низменного мира, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был отравлен, и Абу Бакр был отравлен. ^[13]

В истории Дамаска Ибн Асакира: От Ибн Шихаба, что Абу Бакр и Аль-Харис ибн Калада ели кашу, которую преподнесли Абу Бакру, и Аль-Харис сказал Абу Бакру: Подними руку, о халиф Посланника Аллаха, клянусь Аллахом, в ней яд на год, и я и ты умрем в один и тот же день, он сказал: Итак, он поднял руку, и они продолжали болеть, пока не умерли в один и тот же день в конце года. ^[14]

• К. Пеллат, «Аль-Харит Б. Калада», EI2, приложение (1980).

• «Эссе о естественных вопросах аль-Хариса». Исламские медицинские рукописи . Получено 22 сентября 2012 г.