Договор Аль-Азрак 1245 г.

Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или излагается оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста, помогите улучшить ее, переписав в энциклопедическом стиле . ( Май 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Договор Аль-Азрак 1245 года был договором о капитуляции между христианским королём Хайме I Арагонским , его зятем принцем Альфонсо X Кастильским и командиром мудехаров Абу Абд Аллахом Мухаммадом ибн Хузайлем , более известным как аль-Азрак. Он был подписан 15 апреля 1245 года в Валенсии на Аль-Андалусе, на территории современной Испании , Пиренейского полуострова . Договор является одним из двух двуязычных мусульманско-христианских договоров о капитуляции, сохранившихся до наших дней. По словам Хайме I, договор ознаменовал конец реконкисты . [ ^1]

Мусульманские и арабские силы из Северо-Западной Африки под военным руководством Тарика ибн Зияда завоевали Аль-Андалус между 711 и 718 годами н. э. В то время регион находился под контролем вестготов , но после битвы при Гвадалете территория попала под контроль Омейядского халифата . Халифат рухнул на Востоке в 750 году н. э., но продолжал существовать в Аль-Андалусе до 1031 года, когда он распался на 23 небольших эмирата, известных как королевства тафия . Они стали основными соперниками христианских территорий на полуострове. Затем Омейяды были впоследствии заменены династией Аббасидов на Востоке. Многие христиане бежали в северные части полуострова и основали королевство Астурия , которое в конечном итоге разделилось на королевства Кастилия , Галисия и Леон. ^[2] Астурийцы победили Омейядов в битве при Ковадонге в 722 году; именно тогда многие историки определяют начало Реконкисты. ^[3] После этого события Омейяды столкнулись с потерей Галисии (739), Леона (754), Барселоны (801) и Саламанки (939). По словам историка Алана Хестона, халиф Кордовы аль-Мансур «предпринял более пятидесяти джихадов в христианских районах северной Испании, чтобы разграбить и в конечном итоге распространить мусульманское правление на всю современную Испанию». ^[4] В 997 году аль-Мансур призвал к разрушению церкви Святого Иакова в Леоне. Это место служило важным местом паломничества для христиан, поскольку оно утверждало, что там находится гробница Иакова, брата Иисуса. Гробница осталась нетронутой, но сама церковь была разобрана, а двери и колокола были перевезены в Кордову для расширения мечети. В 1000 году исламское влияние на полуострове ослабло, так как аль-Мансур оставил Кордову в более слабом состоянии, чем он ее получил, а халифат Омейядов окончательно распался в 1031 году. ^[4]

В 1089 году астурийцы захватили Толедо после распада Омейядского халифата на Аль-Андалусе. Историк Хуссейн Кеттани утверждает, что «Андалузские [из Аль-Андалуса] мусульмане тогда обратились за помощью к мусульманской династии Альморавидов », которая «остановила продвижение христиан в битве при Заллаке (арабское слово, означающее «скользкий») или битве при Саграхасе в 1086 году». ^[2] При Альморавидах христианские войска захватили Сарагосу (1139) и Лиссабон (1147). ^[2]

На смену Альморавидам пришел Халифат Альмохадов в 1147 году. Они уступили большое количество земель христианским завоевателям после поражения в битве при Окабе или Лас-Навас-де-Толоса в 1212 году. После этого они потеряли Балеарские острова (1228-1232). , Бадахос (1229 г.), Кордова (1236 г.), Валенсия (1238 г.), Мурсия (1243 г.), Картахена (1245 г.), Севилья (1248 г.), Уэльва (1250 г.), Аркос (1262 г.), Медина-Сидония (1262 г.), Херес (1262 г.), Кадис (1262 г.) и Тарифа (1294 г.). ^[2]

Династия Насридов была создана в 1232 году. Она постоянно сокращалась с захватами Баэсы (1487), Малаги (1487), Альмерии (1487), Альмуньекара (1489) и Салобрении (1489). Захват Гренады (1492) «знаменует конец мусульманского правления на Пиренейском полуострове», который находился под исламским контролем около 781 года. ^[2]

В начале одиннадцатого века Католическая церковь объявила мусульман, в частности мавров, неверными , чтобы объединить весь христианский мир вокруг одной цели. Хестон утверждает, что «Церковь в Риме [Католическая церковь] и другие христиане на севере завидовали процветанию южной Испании», которая в основном контролировалась маврами . ^[4] В одиннадцатом веке было проведено несколько военных кампаний, в первую очередь в Арагоне и Кастилии, направленных на изгнание мавров с континента, который они оккупировали с восьмого века. Эти действия возглавляла Церковь, и они перешли от сражений к полномасштабному крестовому походу. Они также послужили предшественниками крестовых походов на Святую землю , которые начались в 1095 году, а также инквизиции . Во время Первого крестового похода Папа Урбан II активно работал над тем, чтобы отвлечь силы от Иерусалима в Аль-Андалус, называя мавров «угрозой» и утверждая, что их нужно изгнать с их земель. ^[5] В 1100-х годах Урбан II предлагал индульгенции мужчинам, которые были готовы сражаться на полуострове, но только тогда, когда христианские государства находились в крайней опасности. Это был стимул, который предлагался крестоносцам , которые «взяли крест» ради Святой Земли. ^[5] Кроме того, только люди с самого полуострова или из соседних земель должны были отвлекаться от своей первоначальной цели. В 1200-х годах боевые действия крестовых походов в Прибалтике и Аль-Андалусе «считались заслуживающими тех же наград, что и сражения на Святой Земле». ^[5] В результате многим давали индульгенции за борьбу с «неверными» в этих регионах, где это было запрещено в предыдущем столетии. Неспособность крестоносцев удержать Иерусалим под контролем христиан побудила многих винить в потерях внешние группы вместо своей собственной (отсутствия) военной мощи, что привело к инквизиции. Было три различных монашеских группы, для которых инквизиция стала их «особой ответственностью». ^[4] В 1209 году катары начали контролировать инквизицию. Затем эта власть перешла к доминиканцам в 1233 году, в течение которого была создана форма испанской инквизиции, какой она известна сегодня. В частности, она развилась после взятия Кордовы в 1236 году, что было во время Валенсийского крестового похода. Христиане, которые захватили город, построили церковь на вершине мечети (той самой, которую аль-Мансур укрепил, используя части церкви Святого Иакова), что было обычной практикой в ​​то время. Они также насильно обращали мудехаров и евреевкто остался; те, кто обратился, были под подозрением, и многие стали жертвами пыток. Кроме того, христиане считали «купание святотатством» и разрушали бани, расположенные по всему региону. ^[4] В 1246 году, через год после подписания Договора Аль-Азрак 1245 года и за год до последовавших за этим восстаний мудехаров, ответственность за инквизицию была передана францисканцам . В 1492 году Фердинанд и Изабелла изгнали всех евреев из Испании, что привело к большой миграции мусульман и евреев, которые все еще исповедовали свою веру, а также тех, кто обратился в христианство, из страны. Последняя казнь за ересь в Испании состоялась в 1826 году, а инквизиция не прекращалась до 1834 года. ^[4]

Исторически смешение народов разных авраамических вер , включая брак, было обычным явлением и рассматривалось как широко принятое обществом. По словам историков Роберта И. Бернса и Пола Э. Чеведдена, Договор Аль-Азрак является представлением религиозного разнообразия Аль-Андалуса и иллюстрирует, как мусульмане, иудеи и христиане могли не просто сосуществовать, но и работать вместе в то время, когда католическая церковь усиливала преследование тех, кого они считали « еретиками ». Бернс и Чеведден утверждают, что «Арабский секретариат христианской канцелярии , в котором работали иудеи, составил арабский текст договора, а соглашение мусульманской и христианской сторон ратифицировало двуязычную версию хартии». ^[1] В дополнение к совместной работе на уровне земли, те, кто правил территориями, часто пересекали религиозные разногласия и работали друг с другом, если на карту ставились светские интересы. Когда династия Аббасидов пришла к власти в Багдаде, они попросили Карла Великого атаковать Омейядов в Кордове и других местах в Аль-Андалусе. Латинские и восточнохристианские лидеры также часто обращались за помощью к своим мусульманским коллегам. ^[4] Кроме того, Хестон утверждает, что «евреи приветствовали мусульманское правление как более терпимое, чем христианское, и многие евреи мигрировали из других частей Европы в Аль-Андалус». ^[4] В 1235 году, во время Валенсийского крестового похода, папа Григорий IX издал буллу cum hora undecima . Это позволило доминиканским и францисканским проповедникам разрешить « раскольникам , которые воссоединились с церковью, сожительствовать и поддерживать связь со своими, по-видимому, все еще раскольническими родственниками». ^[6] Булла объединяет мусульман, иудеев, раскольников и другие группы в одну категорию еретических нехристиан, в то же время «допуская иерархию инаковости, в которой европейские христиане стоят выше других». ^[7] Эта булла была переиздана снова в 1245 году папой Иннокентием IV , в год подписания Договора Аль-Азрак. ^[6]

Яков I был одним из главных сторонников крестового похода против мавров в Валенсии, который начался в 1232 году и официально завершился подписанием Договора аль-Азрак в 1245 году. Во время крестового похода он использовал свой огромный запас вассалов , «которые принесли клятву верности и преданности » своему королю в обмен на землю, чтобы пополнить ряды своей армии. Он также использовал стратегию осадной войны , которая была менее рискованной, чем прямое столкновение, и часто приводила к завоеванию новых территорий. Его стратегия при атаке на регион была двухсторонней: 1. сосредоточить все войска на самой сильной крепости (физическая) и 2. внушить как можно больше страха окружающему населению (психологическая). Историк Дональд Дж. Кагай предполагает, что «места могли также попасть в руки Завоевателя [Якова I] без прямого боя из-за сочетания страха перед мусульманами и хорошо известной репутации короля, предоставляющего якобы либеральные условия капитуляции». ^[7] Например, король давал побежденным маврам «до пяти дней, чтобы освободить завоеванную крепость со всем, что они могли унести». ^[7] Мавры, с другой стороны, в основном использовали набеги, которые, как и осадная война, подразумевали низкий риск и высокое вознаграждение. ^[7] Они также платили наемникам , чтобы те сражались вместе с ними, и полагались на помощь от халифата Альмохадов в Северной Африке. Город Валенсия пал перед Яковом I в 1238 году после «долгой и ожесточенной» осады; на тот момент единственным достигнутым соглашением был вывод мавров из города. ^[1] В дополнение к военной мощи Яков I разрушил город с помощью подкупа одного из советников аль-Азрака. Это оставило лидера неспособным платить своим наемным солдатам. Историки определяют, что «военная некомпетентность» является причиной потери аль-Андалуса, поскольку мавры в значительной степени полагались на внешние силы для поддержки своих военных, в то время как христианские силы были «опытными» и «организованными для войны». ^[1]

Договор представляет собой тонкий кусок пергамента размером 25 на 40 сантиметров, порванный там, где была удалена печать Альфонсо. Арабские строки не являются переводом кастильского; вместо этого они являются продолжением договора, переплетаясь друг с другом, чтобы завершить документ. Каждая часть договора передает разный тон: кастильская часть передает тон партнерства и рабства, в то время как арабская часть передает только краткое перемирие. ^[1]

Четырнадцать строк кастильского (на который оказал влияние арагонский ) сгруппированы на странице и составляют первую и последнюю строки договора. Эта часть договора разделена на две части:

• Аль-Азрак — вассал Альфонсо.
  • В частности, в соответствии с арагонской формой.
• Во время подписания договора Альфонсо получил восемь замков и прилегающие к ним земли.
• Замки Алькала и Перпанчент отданы семье аль-Азрака.
  • Это были основные территории аль-Азрака.
• После подписания договора ему было разрешено сохранить четыре других замка в течение трех лет, при этом половина прибыли от них передавалась Альфонсо.
  • Все доходы были переданы по истечении трех лет.
• Включено положение, позволяющее ему приобретать больше замков у других мятежников.
  • Если он это сделает, он должен будет немедленно отдать половину доходов Альфонсо, а все доходы — ему по истечении трех лет.

• Альфонсо получил аль-Азрака в качестве вассала.
• Два замка отданы аль-Азраку
• Доходы от деревень Эбо и Толлос также передаются ему на три года.
• Кастильские строки заканчиваются тем, что Альфонсо клянется соблюдать договор до тех пор, пока аль-Азрак останется его вассалом.

В арабском тексте (написанном магрибским письмом) имеется тринадцать строк , которые кажутся крупнее, более равномерно распределенными и более тусклыми из-за окисления чернил.

• Тон деловой, и нет никаких упоминаний о вассальной зависимости, как в кастильских строках.
• Упоминание Альфонсо как «Возвышенного принца» является единственным указанием на то, что аль-Азрак имел более низкий статус. ^[1]
• Нет никаких упоминаний о времени, кроме утверждения, что аль-Азрак мог сохранить свои «собственные главные замки на время правления Высокого Принца» ^{[1] .}
• Затем излагаются права Аль-Азрака. ^[1]

Это был не первый случай, когда христианский монарх пытался сделать вассалом побежденного мусульманского лидера в договоре о капитуляции. Мирный договор между Альфонсо VIII Кастильским и Зайдом, королем Валенсии, также действует как соглашение о вассалитете, поскольку Альфонсо VIII описывается как принимающий Зайда в качестве вассала. Кроме того, договор между двумя лидерами также иллюстрирует, что аль-Азрак также не был первым мусульманским лидером, нарушившим соглашение о вассалитете с христианским монархом. Летописец Альфонсо VIII утверждает, что «между ними был подписан мирный договор, который позже вышеупомянутый Зайд Валенсийский нарушил, как подлый апостол, без какой-либо справедливой причины». ^[3]

На формулировку договора и изложенные в нем условия повлияло множество факторов:

1. Аль-Азрак был окружен, а потенциальная поддержка союзников исчезла, поскольку мудехарские крепости Хатива и Дения сдались Хайме I, а остальная часть страны оказалась в руках христиан. Его союзники в Северной Африке также были вовлечены в конфликт и не могли оказать ему помощь.
2. Территория Якова I подвергалась посягательствам со стороны Франкии около десятилетия, и к 1245 году они начали захватывать части Западной Окситании . Чтобы вернуть эту территорию, Яков планировал брак между графом Тулузским и наследницей графства Прованс, Беатриу, чей отец был двоюродным братом Якова I. Это, теоретически, аннулировало бы любой договор, заключенный Францией, и вернуло бы территорию в его руки.
   1. Но этого не произошло, и территория в конечном итоге осталась за Франкией, ныне частью современной Франции.
3. Папа Иннокентий IV объявил еще один крестовый поход, который должен был помочь Иерусалиму после того, как армии крестоносцев потеряли город из-за мусульман в июле 1244 года. Король Франции Людовик IX объявил, что он присоединится к крестовому походу папы. Поскольку они были соперниками, Яков I заявил, что он не присоединится к крестовому походу папы, а вместо этого начнет свой собственный. Он намеревался «спасти» Византию по пути в Иерусалим. ^[1] Этот крестовый поход должен был начаться в 1246 году и был объявлен за три месяца до подписания договора Аль-Азрак.

Якову I нужно было завершить дела с Валенсийским крестовым походом, чтобы иметь возможность перебросить свои войска для защиты границ Арагона от Франкии и подготовить оставшиеся войска для другого крестового похода в Святую землю. К этому моменту у Аль-Азрака закончились союзники, и он был вынужден принять условия капитуляции. Отчаяние, которое чувствовали обе стороны, также дает контекст тому, почему оно снисходительно в пользу аль-Азрака, поскольку Яков I не знал, насколько близок был его противник к поражению. ^[1]

Историк Р. Дж. Барендсе утверждает, что, хотя феодализм имеет как римское , так и германское происхождение, он «был по сути новой системой, возникшей из военных изменений и напряженности с аграрной экономикой и обществом в десятом веке, а не являющейся синтезом» двух других. ^[8] Он существовал в различных формах в других частях мира, но в Западной Европе он развился во время упадка власти Каролингской империи в десятом веке. Затем он распространился на такие регионы, как Аль-Андалус, Англия , Скандинавия и другие части Европы . Раздел земель создал класс, который был способен коллективно накапливать больше власти, чем их суверен и церковь. Барендсе также утверждает, что феодализм специально подчинял крестьян, и «[ф]еодальные армии были преимущественно инструментами для подчинения крестьянства», как и «символы феодализма», такие как «незаконно возведенные замки». ^[8] В течение десятого и одиннадцатого веков, когда земля была разделена на более мелкие куски, был создан новый «класс конных и бронированных воинов», из которого различные христианские королевства могли черпать военную силу. ^[8] Кроме того, в течение этих столетий также наблюдался общий рост производительности сельского хозяйства наряду с развитием торговых путей. Это позволило сосредоточить больше власти и богатства в руках немногих, таких как богатые фермеры и торговцы. В исламском мире вассалитет не практиковался, как на Западе, что является одной из причин, по которой арабские строки договора не упоминают о нем. Мамлюкизм является ближайшим эквивалентом, в котором люди были порабощены, а затем импортированы из таких регионов, как Кавказ , Узбекистан и Казахстан , все из которых произошли от культур конных лучников/воинов. Они также, как правило, имели турецкое племенное происхождение; в десятом веке турки были поглощены и обращены в ислам в большом количестве исламскими государствами. ^[8] Мамлюки проходили годы интенсивной подготовки, чтобы быть должным образом подготовленными к войне, и их держали в изоляции, чтобы помешать им сформировать связи с местным населением и поощрить преданность своему султану . ^[9]

На общее право в Арагоне сильное влияние оказали старые верования Рима, что можно увидеть в различных указах, принятых Яковом I. Это было отчасти связано с влиянием университетов в Болонье и Монпелье, студенты которых заканчивали обучение и отправлялись работать в суд Арагона и его судебную систему. В 1238 году Яков I издал Regni Valentie, территориальный кодекс, определяющий управление недавно завоеванной Валенсией, который был в значительной степени вдохновлен Дигестами Юстиниана . В нем широкий спектр действий отмечен как « изменнические »: «Акты восстания против королевской власти, включая подделку и подстрекательство горожан или сельских жителей к беспорядкам», «сговор с врагом или путешествие по вражеской территории без королевского разрешения», а также «члены семьи, которые убили кого-либо из своих родственников, а затем не подчинились королевским чиновникам для наказания». ^[10] Он также включал правила, касающиеся вассалитета. В Арагоне практика, известная как «вызов», давала «обиженным вассалам десять дней, чтобы официально расторгнуть связи со своими сеньорами», а те, «кто каким-либо образом нарушал этот «период остывания», считались «доказанным предателем». ^[10] Осужденных за измену обычно обезглавливали, но предполагалось, что они будут осуждены только после того, как будут представлены «истинные, законные и ясные доказательства». ^[10] В 1242 году Хайме I издал указы, предупреждающие людей не оскорблять обращенных в католицизм, называя их «ренегатами» или «перебежчиками». ^[11] Он также заявил, что мусульманские члены семьи обращенного не могут забрать его имущество, пока вышеупомянутый обращенный еще жив. ^[11] Другой указ , Fueros de Aragón , был представлен в 1247 году и был написан на местном языке (тогда как Regni Valentie был написан полностью на латыни ). В этом кодексе Джеймс I заявил, что любой человек, который не подчиняется, должен быть обвинен в совершении измены против своего монарха. ^[10] В 1256 году, ближе к концу восстания мудехаров, Алькой был основан как христианский город в регионе, который был преимущественно мавританским до его поражения. Город был основан в оборонительных целях в попытке защитить Валенсию от нападений аль-Азрака и его войск. Христианское население в этом новом городе не оставалось изолированным; не имея собственности в самом городе, мудехары продолжали удерживать земли вокруг Алькоя. ^[12]

В 1247 году, через два года после подписания договора Аль-Азрак, лидер мудехаров и его войска начали восстание, которое продолжалось до 1258 года. Брунс и Чеведден считают это «контркрестовым походом» мудехаров. ^[1] В декабре 1247 года Хайме I объявил о всеобщем изгнании мудехаров из Арагона, Каталонии и Валенсии после того, как аль-Азрак взял под контроль несколько замков в Валенсии, включая Пенагилу , которая была «местом „важности и чести“». В то время как духовенство и простые граждане поддерживали этот план, бароны Хайме I были против, поскольку многие из их арендаторов были мудехарами, и их изгнание стоило бы им денег. Мусульмане начали бунтовать по всей Валенсии, и все больше замков пали под их властью. Затем Хайме I повел «сто тысяч» мудехаров в Кастилию и Гранаду. По мере того, как война набирала обороты, силы мудехаров в Северной Валенсии «разбили вторгшееся христианское войско из трех тысяч, убив четыреста или пятьсот». ^[13] На юге они осадили христианские оборонительные позиции в замке Пеньякадель или Беникадель. Весной и летом 1248 года Хайме I провел осаду городов мудехаров Люченте и Хатива, освободил замок от нападения и убил лидера повстанцев Ибн Бассаля. Им также удалось отбросить силы мудехаров обратно на базу аль-Азрака в Алькале. Папа Иннокентий IV несколько раз вмешивался в течение войны, отправляя членов церкви в регионы королевства Хайме I, а также рассылая финансовые призывы и письма в качестве способа получения помощи. 13 ноября 1249 года он опубликовал «циркуляр крестового похода», в котором говорилось, что мусульмане — «неверные, все еще ходящие во тьме» и рабстве, и преследуют христиан. ^[13] Он заявил, что те, кто «примут знак живого креста, чтобы оказать королю [Якову I] помощь против этих людей [мусульман]», сражаясь в его армии, получат «полное прощение своих грехов». ^[13] С помощью этой буллы Бернс утверждает, что Иннокентий IV превратил войну в полномасштабный крестовый поход против аль-Азрака и мудехаров на полуострове. ^[13] В какой-то момент во время ответного крестового похода «аль-Азрак пришел к Якову и сказал, что хочет стать христианином и жениться на родственнице лорда Дении. Яков поскакал в замок аль-Азрака Ругат , где его небольшой отряд подвергся жестокой засаде, а сам король едва не был убит». ^[1] Точная дата этой встречи двух лидеров не была указана. В 1250 году начался дипломатический сдвиг в сторону войны, когда аль-Азрак отправил письмо на арабском языке королеве Виоланте, в котором он признал правление Якова I над Валенсией. По словам Бернса,«Традиция признавать христианского правителя, имеющего какие-то внешние претензии на свои ресурсы или территорию, была достаточно распространенной уловкой в ​​пограничных войнах и рационализировалась в исламских терминах».^[13] Два лидера обменялись посланниками , причем Хуан де Муратинг действовал как Виоланте, а Абу аль-Хасан (кузен аль-Азрака) и Абу л-Касим действовали как аль-Азрака. Лидер мудехаров объявил о подготовке своего посольства лидерам Арагона за неделю до того, как Иннокентий IV отправил письмо Якову I. В письме использовались более резкие выражения, чем в предыдущих, и продолжалось предложение индульгенций тем, кто сражался на полуострове. Бернс утверждает, что это означало, что король «начал переговоры со своим врагом в то самое время, когда он искал возобновления статуса крестоносца и военной помощи от папы». Иннокентий IV также писал различным орденам, таким как тамплиеры и госпитальеры , продвигая свои убеждения крестоносцев в организациях и прося помощи. Перемирие между двумя сторонами произошло около февраля 1258 года (так называемое Пасхальное перемирие 1258 года) при посредничестве Кастилии. Аль-Азрак заключил полусоюз с Альфонсо X, что имело обратный эффект и спровоцировало последний рывок Хайме I в 1257–1258 годах. Он осадил крепость Алькала между апрелем и июнем 1258 года, и поражение города завершило войну победой христиан. Договор был подписан в июле того же года; затем Аль-Азрак был сослан в Северную Африку . ^[13] Как и Валенсийский крестовый поход, эта война частично закончилась из-за того, что Хайме I подкупил кого-то из ближайшего окружения аль-Азрака, лишив его средств, необходимых для покупки зерна для пропитания своих войск. В своей автобиографии Джеймс I посвятил пятнадцать глав рассказу о восстании мудехаров 1247 года и изо всех сил старается преуменьшить его, утверждая, что оно длилось «добрых три или четыре года» вместо десяти. Он также первым назвал имя лидера мудехаров, возглавившего восстание, назвав его «аль-Азрак, наш предатель» и «аль-Азрак, наш предатель», поскольку он нарушил условия их договора о капитуляции. ^[1] Аль-Азрак вернулся на Пиренейский полуостров и в аль-Андулас в 1260 году, чтобы помочь возглавить еще одно восстание мудехаров. Он был убит в битве при Алькое в 1276 году. Восстание 1260 года закончилось примерно так же, как и в 1247 году. ^[1]