Ахия

Братства Ахия или Ахи (от арабского اخي, «мой брат») были суфийскими гильдиями молодых людей, посвятивших себя улучшению общества, сосредоточенного вокруг Анатолии , на землях, которые впоследствии стали Османской империей . Существующие со времени распада сельджуков в султанате Рум в тринадцатом веке, эти организации обеспечивали организационную силу в том, что в основном было отдаленными районами. ^[1] Ахия (или Молодое Братство) были важной частью городского развития и инфраструктуры ранней истории Османской империи . Братства были сформированы из средневековых исламскихорганизаций футувва . ^[2] Целью каждого братства было обеспечение инфраструктуры для производства и торговли в городе, в котором оно было создано, и обеспечение социальной структуры для мужчин города.

Термин ахи , происходящий от арабского слова «брат», несет в себе особую религиозную коннотацию, полученную из Корана , который гласит: «Верующие — всего лишь братья». ^[3] В частности, брат был лидером организации, выбранным его товарищами по организации, которых называли фитйан (юноши). Ибн Баттута в своих путешествиях по Анатолии определяет Ахия и Футувва (Орден молодежи, рыцарства) как взаимозаменяемые термины, оба из которых описывали одну и ту же выполняемую работу. ^[4]

Группы ахи в том, что впоследствии стало Османской империей, были сосредоточены вокруг ложи или хосписа, где члены группы проживали и принимали участие в общественной жизни и ритуалах. ^[4] Эти ритуалы имели отчетливо религиозный элемент, с суфийскими традициями, которые отличали Анатолию от большей части ортодоксального суннитского мира в то время, в полном присутствии, когда власть султаната Рум отступала. ^[5] Хоспис также служил гостевым домом для путешественников, причем гостеприимство было, пожалуй, самой важной добродетелью для его членов. ^[4]

Почти невозможно переоценить степень влияния этих лож на регион в период бейликата в Анатолии. Ибн Баттута заметил во время своих путешествий по региону, что «в каждом районе, городе и деревне можно найти членов организации». ^[4] Г. Г. Арнакис определяет организации как по крайней мере частично ответственные за относительный мир, который наступил после сельджукского завоевания. ^[6] В районах, где имперская власть, будь то османов, других бейликов или сельджуков, едва ли выходила за пределы двора, эти группы обеспечивали стабильность и организацию городов, которые в противном случае были бы невообразимы. Будучи столь же склонными убивать коррумпированную и тираническую полицию, как и спорить с захваченными христианскими архиепископами , ахия служили для защиты своих общин и веры в то время, когда границы между княжествами были в лучшем случае свободными. ^[7]

Когда османы под руководством Орхана начали консолидировать власть, они начали поглощать многие функции братств, оставляя их нетронутыми, пока империя оставалась на стадии становления. Братства сформировали ядро ​​османских общин, предоставляли элитный статус и уважение императорского двора в обмен на их незаменимое положение в социальной структуре. ^[6] В то время как более поздние султаны стремились сокрушить политическую власть Ахии, их общинное влияние сохранялось по сути на протяжении всего Османского периода, взяв на себя роль, идентифицированную некоторыми наблюдателями как напоминающую европейское масонство , с акцентом на социальные связи и сотрудничество между рабочими. ^[1]

Братства возглавлял Младший Брат или Ахи, которого все остальные мужчины братства выбирали в качестве лидера. Этот человек обычно не был женат, ^[8] но также мог быть женатым мужчиной или даже городской элитой. ^[9] В некоторых случаях Ахи мог быть даже тем, кто уже занимал высокую государственную должность. ^[9] Ахи отвечал за строительство и обустройство городского хосписа. Он также был тем, кто развлекал гостей, когда они приезжали и останавливались в хосписе. Членов братства называли Фитьян (молодежь), они работали в течение дня и приносили свои деньги Ахи, как только они заканчивали работу днем. Затем эти деньги использовались для дальнейшего снабжения хосписа едой и другими необходимыми вещами. Если не было путешественников, члены ели вечером, а затем повторяли тот же процесс на следующий день. Однако если в городе оказывался путешественник, его размещали в хосписе, а купленная еда доставлялась ему каждый день, пока он не уезжал, чтобы продолжить свое путешествие. ^{[ необходима цитата ]}

Братства были созданы в недавно завоеванных османских городах и могли быть найдены по всей Анатолии в каждом городе и деревне. ^[9] В некоторых случаях, например в Бурсе , братство могло полностью основаться в городе примерно за пять лет. ^[10] но требовалось время, чтобы развить влияние среди людей и набрать членов. Даже в ситуациях, когда город, который был завоеван, ранее не был мусульманским, братства ахи все еще могли получить влияние, Бурса снова является примером этого. ^[10] Братства поддерживали рабочий класс, но также многие ахи имели влияние элиты. ^[10]

Мужчины братства, как правило, были очень воспитанными и щедрыми, поскольку они приписывали себе идеи рыцарства и добродетели, изложенные в Futuuwa. Ибн Баттута описывал их как «людей, которые так жаждали приветствовать незнакомцев, так быстро подавали еду и удовлетворяли потребности других, и так готовы были подавлять несправедливость и убивать тиранических агентов полиции и негодяев, которые присоединялись к ним». ^[8] Многие из братств сформировали свое братство посредством документов, похожих на «futuwwatnames», которые проповедовали такие добродетели, как скромность, самообладание и отречение. ^[11]

Братства сыграли важную роль в формировании раннего османского общества ^[9] и в создании янычар . [ ^9] Во времена переходного периода в центральном правительстве ахи брали под контроль свой город и пытались избежать слишком большого ущерба при переходе власти к следующему режиму. ^[9] Они также контролировали большую часть торговли и производства в городе, таким образом, имея надежный контроль над экономическим регулированием. По сути, они были османской «силой зачистки», поскольку они входили в город и заселяли его. ^[12] В некоторых местах они обладали такой огромной властью, что местные христианские гильдии часто были вынуждены объединяться с братствами ради собственных средств к существованию. Это позволяло братствам быстро брать под контроль городские районы. ^[12]

В конце концов, братства Ахи ​​стали торговыми гильдиями и утратили свою автономию, став элементами центрального государства. Поскольку торговля стала более международной или, по крайней мере, в более широком масштабе, братства больше не могли контролировать экономику конкретного города или региона. Система работала примерно до конца 16 века. ^[12]

В Соединенном Королевстве Akhi — сленговое слово , означающее «брат» или «мой брат», заимствованное из арабского языка. Это слово также было принято рэп- и дрилл-артистами на лондонской музыкальной сцене. ^[13]

Военные и мистические ордена Ахиса — это масонский прогрессивный орден , основанный в Соединенном Королевстве. ^[14] Членство осуществляется по приглашению, и члены должны быть членами регулярной ложи ремесленников и ложи мастеров-масонов .

• Ахис