Паколь
Мягкая круглая мужская шляпа.
Пакольская шапка скаутов Читрала .
Ремесленники, продающие кой в ​​Гилгит-Балтистане

Пакол или Пакул ( ховар : پاکول , шина : کھوئی , персидский : پاکسازی , пушту : پاکسازی) — мягкая, плоская, свернутая, круглая мужская шапка , которую обычно носят в Афганистане и северном Пакистане . Обычно она изготавливается из шерсти и встречается в различных земляных цветах, таких как коричневый, черный, серый, цвет слоновой кости или окрашенная в красный цвет с использованием грецкого ореха. Считается, что пакол возникла в Читрале и Гилгите , [1] [2] [3] или в северных районах Пакистана. [4] [5]

Описание

Это шерстяная шапка, сплетенная вручную, с плоским закругленным верхом, окруженным нижним загнутым кверху краем . Обычно она белого, серого или различных оттенков коричневого цвета. Практичный дизайн шапки позволяет натягивать ее вниз, чтобы закрыть уши и шею в холодную погоду, и закатывать ее для более теплой погоды. Существует много способов украшения одежды, иногда обычно вставляют в шляпу цветы или перья, особенно для праздничных случаев. Пришитая вокруг основания веревка обеспечивает адаптивность и гибкость использования. Затягивая или ослабляя веревку, владелец может закрепить шляпу по мере необходимости. [6]

Группа мужчин в Афганистане, одетых в паколы.

Происхождение и история

Статуя македонского мальчика в каусии . Терракота, изготовлена ​​в Афинах, около 300 г. до н.э.

Истинное происхождение пакола является предметом споров и неизвестно. Некоторые авторы сравнивали этот типичный головной убор с каусией, которую носили древние македонцы . [7] [8] Затем у некоторых авторов возникло искушение связать пакол с индийскими походами Александра Македонского в конце четвертого века до нашей эры. Каусию носили в греко-бактрийском и индо-греческом царствах в последующие столетия. [9] Однако, по мнению некоторых авторов, пакол не имеет исторических связей с каусией. [10] Но по мнению других, таких как Фредриксмейер, каусия была важной частью македонского наряда к 336 году до нашей эры, то есть до вторжения Александра в Индию, и поэтому, вероятно, была предком пакола. [10] Однако, до сих пор не ясно, какая из этих теорий верна.

Согласно другому ошибочному мнению о месте его прямого происхождения, пакол имеет совсем недавнюю историю в провинции Нуристан , где он широко носится в настоящее время, и датируется не ранее конца девятнадцатого века, но этот же головной убор также относительно молод в соседнем округе Читрал . [9] По-видимому, в какое-то время жители Читрала и прилегающих регионов начали добавлять дополнительный круглый кусок материала, чтобы сформировать плоскую корону. [4] Этот современный поворот не является чертой, которую солдаты Александра могли перенять в конце четвертого века до нашей эры. [4]

Происхождение, открытие и документирование в Гилгите и Читрале

Читрали пакол и гилгити кхой — две современные версии одной и той же шляпы, которые носили в Дардистане до 1800-х годов. Шляпа также известна как капол, происходящая от слова kapaal , что означает голова на языке кховар . [11] Основным источником производства является Читрал в Пакистане. [2] Пакол упоминается в книге Донатаса О'Брайена 1895 года «Язык Читрала» , где, описывая этническую одежду народа кхо, он утверждает, что:

«Одежда, которую носят большинство мужчин, состоит из домотканой шапки черного, коричневого или серого цвета, сшитой в форме мешка и закатанной до тех пор, пока она не облегает череп» [12] .

Позже, в 1896 году, Джордж Скотт Робертсон описал «Читрали-кепку». [13]

Джон Биддулф в своей книге «Племена индусов Куша» (1880) упоминает «скрученную шерстяную шапку» и приписывает ее народу шина из Гилгита , Асторе и прилегающих районов современного северного Пакистана. [4] Биддулф также рассказывает, что в других частях к западу от современного северного Пакистана, таких как Вахан , Читрал и Сарикол , люди носили небольшие тюрбаны.

Жители деревни Читрали в паколах, фотография 1912 года.
Читралис в паколах, 1929 год.

«В Читрале, Вакхане и Сириколе мужчины носят очень маленькие узкие тюрбаны. В Гилгите, Асторе и большей части Ягестана обычно носят скрученную шерстяную шапку, упомянутую г-ном Дрю. В касте шин незамужние женщины отличаются белой шапкой, которую никогда не носят замужние женщины шин». [14]

https://global.museum-digital.org/singleimage?resourcenr=710189
Дети из долины Гилгити, одетые в кхой, 1860 г.

Таким образом, самое раннее недвусмысленное упоминание о паколе относится к крайнему северу современного Пакистана, в то время как в то же время в районах, расположенных немного дальше на запад и юг, включая Читрал, люди все еще предпочитали носить тюрбан. [4] Это указывает на то, что в землях, расположенных еще дальше на запад, пакол также был еще неизвестен. [4]

Популярность паколя распространилась на запад к концу 1920-х годов, когда Георг Моргенштерн посетил район Читрал и сфотографировал местных жителей, носящих паколя , хотя фотографии, похоже, показывают, что паколя не имеет характерной плоской тульи современной шапки Читрали и больше напоминает тип паколя, который до сих пор носят в Гилгите , который, таким образом, вполне может представлять собой «первоначальную» форму пакля .

Он также был принят с конца 1890-х годов несколькими общинами Афганистана, такими как таджики , пашаи , пуштуны и нуристанцы . [15] [16] [17] Сначала он был принят среди пуштунов Пакистана в качестве замены большого тюрбана, особенно в главных городах, например, в Пешаваре , [18] благодаря деревенским торговцам, которые также были ответственны за его распространение и популярность, изначально расширяя свой бизнес, в конечном итоге став доминирующим на большой площади старого города Пешавара, широко известного как Кисса Кахвани . [19] Только в племенных районах вдоль афганской границы традиционный пуштунский тюрбан все еще был популярен. [18] Однако фотографии Пешавара не так давно показывают город, в котором преобладают тюрбаны вместо мужчин, покрывающих голову паколом. [18] [20] Народ шина из Драса , Ладакх, также носит пакол с древних времен, и они называют его «Шин Хойи», что означает головной убор народа шина . Недавно он был также введен в Кашмирскую долину сезонными мигрантами этнических шин, родом из районов Гурез и Тулейл в районе Бандипур на севере Кашмира . [21][22][23] [21] Сегодня пакол обычно носят люди всех социальных классов и происхождения из Пакистана и Афганистана, а также в некоторых частях Индии, таких как Джамму и Кашмир и Дели . [21] [22] [23]

Первоначальная известность в Афганистане

Паколы были завезены в провинцию Нуристан из соседнего Читрала где-то в конце девятнадцатого века. [24] Согласно первым протоэтнографическим документам, жители Кафиристана , нуристанцы , ходили без каких-либо головных уборов. [25] [26] Они также брили голову, оставляя небольшой участок на макушке, где волосы остаются расти, часто свисая до талии. [27]

В самом раннем источнике пакол в Нуристане Джорджа Скотта Робертсона он называет пакол шапкой Читрали и утверждает, что ее носили только в долине Башгул , самой восточной долине Кафиристана, граничащей с Читралом, а шляпа была приобретена из Читрала на востоке посредством торговли. [28] [26] Этот момент подтверждается головными уборами, которые носили мужчины, изображенные на огромных деревянных резных фигурках, известных как гандау , которыми славились кафиры, все из которых датируются периодом до афганской оккупации Кафиристана в конце 1890-х годов, где мужчины изображены в тюрбанах. [26] Кроме того, пожилые и молодые посвященные среди калашей , которые теперь живут прямо через границу в Пакистане, также традиционно носили тюрбан, в то время как все остальные носили пакол . [26]

Паколы, должно быть, быстро распространились среди местных жителей, теперь переименованных в нуристанцев , после и частично в результате завоевания Кафиристана Абдул Рахман-ханом из Афганистана. [29] Открытие долин для расширения контактов и торговли, а также обращение населения в ислам побудили жителей отказаться от своей ранее отличительной прически и покрыть головы шляпами. [29] Принятие определенных предметов одежды для обозначения новой идентичности, особенно религиозной, хорошо известно в истории. [29]

В 1980-х годах пакол приобрел популярность в значительной части Афганистана как любимый и удобный головной убор моджахедов , которые сражались против Демократической Республики Афганистан и их советских сторонников. [30] Одним из самых известных людей, носивших пакол, был военный лидер Панджшерской долины Ахмад Шах Масуд . В те годы люди со всего Афганистана, но особенно из числа таджикского населения Панджшера, которое проживало в районе, граничащем с Нуристаном, надевали пакол, чтобы продемонстрировать свою оппозицию правительству. [30]

В 1992 году моджахеды взяли под контроль столицу Кабул , и поскольку таджики с северо-востока страны играли доминирующую роль в формировании нового правительства Исламского государства Афганистан , их пакол стал доминирующим головным убором афганской столицы. [30] Однако гражданская война между различными партиями моджахедов продолжилась с новым появлением Талибана , который в основном состоял из пуштунов с юга страны и выступал против ношения пакол моджахедами с северо-востока. [30] Талибы носили тюрбаны, традиционный пуштунский головной убор, предпочтительно темную разновидность Кандагара , в то время как их противники продолжали носить пакол. [30] Когда Талибан взял под контроль Кабул в сентябре 1996 года, пакол исчез с улиц, чтобы вернуться только в ноябре 2001 года, когда Северный Альянс с помощью американской армии сумел разогнать Талибан. [30] В то время паколь снова обрел популярность, в то время как пуштуны с юга и юго-востока страны, которые составляли ядро ​​движения Талибан, по-прежнему предпочитали носить тюрбан. [30]

Первоначальное положение в Джамму и Кашмире, находившихся под управлением Индии

Пакол традиционно носили в Индии шина в северной части долины Гурез в Джамму и Кашмире , а также в долине Тулайл и в долине Драс в Ладакхе . [31] Паколы также носили в долине Кашмира , куда их завезли сезонные мигранты из числа этнических шин/дардов, родом из Гуреза. [31] Обозреватель газеты, базирующейся в долине, сказал о кепке, что она стала популярной в 1950-х годах после того, как ее носил Бакши Гулам Мохаммад , главный министр Джамму и Кашмира . [31] Пакол стал популярен в других частях Индии , например, в Дели , его также продают афганцы, живущие в Индии. Он также приобрел популярность в мусульманских районах северной Индии, особенно в районах вокруг святынь, где особенно популярна витая разновидность. [32]

Различные виды паколя

В Пакистане и Афганистане существуют различные типы паколя, которые носят различные этнические группы и регионы. Эти различия заключаются в формах и стилях, и иногда являются уникальными для определенного региона или этнической группы.

Традиционный паколь

Традиционная шапка пакол — мягкая шерстяная шапка, плоская, с загнутыми краями, которые заворачиваются в головной убор, который нужно надеть. Она изготавливается из шерсти и бывает разных цветов, обычно наиболее популярны натуральные цвета земли. Ее в основном носят в провинции Хайбер-Пахтунхва , Гилгит-Балтистан и Афганистане

Читрали пакол

Читрали пакол носят скауты Читрала Северного Пакистана. Он белого цвета, имеет эмблему мархура и украшен павлиньим пером. Он считается знаком достоинства и чести среди сообщества Читрали, и они обычно дарят его известным гостям. Этот стиль пакол уникален для этого региона. Принцесса Диана , Кейт Миддлтон и принц Уильям носили его во время своих визитов в Пакистан. [33]

Витой пакол

Скрученный пакол — еще один вариант пакола; он двухслойный, а края скручены. Он сделан из чистой шерсти и бывает разных цветов и размеров. Скрученные паколы распространены в Хайбер-Пахтунхве , Афганистане и Кашмире. Они легче по весу и их легче регулировать [34] , чем традиционные.

Вазиристан пакол

Носимый в Вазиристане , племенных районах Пакистана , этот тип пакол обычно и почти исключительно носят пуштуны Вазиристана, такие как племена Махсуд , Давар и Вазир . Резкое различие между паколом Вазиристана и обычным паколом заключается в том, что он больше по размеру, а края представляют собой изогнутые гребни. Он уникален для регионов Вазиристана и также изготавливается из чистой шерсти, доступной в разных цветах, как и традиционный пакол. [35] Его также носят племена Кин-пуштунов по ту сторону границы в Афганистане в провинциях Пактия и Хост ; обычно они также украшены цветами, в отличие от читрали, которые украшают его перьями. Он считается обычным мужским головным убором.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Чико, Беверли (2013-10-03). Шляпы и головные уборы по всему миру: Культурная энциклопедия: Культурная энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 367. ISBN 978-1-61069-063-8. Иногда ее называют шляпой читрал, ее происхождение можно проследить до северо-запада Пакистана, где ее изначально изготавливали женщины племени для пастухов.
  2. ^ ab "От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: Социальная история паколя | Сеть аналитиков Афганистана". 3 января 2014 г. Получено 20 февраля 2020 г. Наконец , притязания Читрала на первоначальное владение паколем также подтверждаются тем фактом, что это место раньше находилось в центре раннего "ареала распространения" паколя, который в начале XX века охватывал в основном Северный Сват, Гилгит, Хунзу и Нуристан.
  3. ^ «Грамматика и словарь диалекта кховар (читралийцев)». digital.soas.ac.uk . 1895. стр. 8. Одежда большинства мужчин состоит из черной, коричневой или серой домотканой шапки, сделанной в форме мешка и закатанной до тех пор, пока она не облегает череп.
  4. ^ abcdef Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290.
  5. ^ Биддулф, Джон (1880). Племена индусов Куша. Управление суперинтенданта правительственной печати. ​​стр. 74. В Читрале, Вакхане и Сириколе мужчины носят очень маленькие, узкие тюрбаны. В Гилгите, Асторе и большей части Ягестана обычно носят скрученную шерстяную шапку, упомянутую г-ном Дрю. В касте шин незамужние женщины отличаются белой шапкой, которую никогда не носят замужние женщины шин.
  6. ^ Чико, Беверли (2013-10-03). Шляпы и головные уборы по всему миру: Культурная энциклопедия: Культурная энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 367. ISBN 978-1-61069-063-8.
  7. ^ Уортингтон, Ян, ред. (1994). Ventures into Greek History . Clarendon Press. стр. 135. ISBN 019814928X.
  8. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Джонс, Генри Стюарт (1940). "καυσία". Греко-английский словарь. Clarendon Press.
  9. ^ ab Vogelsang, Willem (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290.
  10. ^ ab Fredricksmeyer, Ernst (1986). «Александр Великий и македонская каусия». Труды и протоколы Американской филологической ассоциации . 116 : 215– 227. doi :10.2307/283917. JSTOR  283917.
  11. ^ Кондра, Джилл (2013-04-09). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда по всему миру [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 172. ISBN 978-0-313-37637-5.
  12. ^ "Грамматика и лексика диалекта кховар (читралы)". digital.soas.ac.uk . Получено 24.02.2020 .
  13. ^ Робертсон, сэр Джордж Скотт (1896). Кафиры Гиндукуша. Lawrence & Bullen, Limited. стр. 515.
  14. ^ Биддулф, Джон (1880). Племена Хинду-Куш. Офис суперинтенданта правительственной печати.
  15. ^ Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень старый головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290. До сих пор мы видели, что пакол был завезен в Нуристан вместе с другими типами одежды из соседнего Читрала где-то в конце девятнадцатого века.
  16. ^ "От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: социальная история паколя". Afghanistan Analysts Network - английский (на пушту). 2014-01-03 . Получено 2022-03-14 . Согласно первым протоэтнографическим отчетам, кафиры — как были известны нуристанцы до их обращения в ислам в 1895-96 годах — обычно ходили с непокрытой головой. Джон Биддульф в 1878 году говорит, что они вообще избегают любых головных уборов (по крайней мере, мужчины).
  17. ^ Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 153– 154. doi :10.2143/KH.2.0.2021290.
  18. ^ abc Vogelsang, Willem (2006). "The Pakol: A Distinctive, but seem not so Very Old Headgear from the Indo-Iranian Borderlands". Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290. В отличие от афганских пуштунов, их собратья-пуштуны в соседнем Пакистане, похоже, в подавляющем большинстве переняли пакол, особенно в главных городах, например, в Пешаваре. Только в племенных районах вдоль афганской границы тюрбан все еще популярен. Однако фотографии из Пешавара не так уж и давно показывают город, в котором доминируют пуштуны в тюрбанах вместо мужчин, покрывающих голову паколом.
  19. ^ Феррари, Фабрицио (2011). Здоровье и религиозные ритуалы в Южной Азии: болезнь, одержимость и исцеление. Тейлор и Фрэнсис. стр. 40. ISBN 978-1-136-84629-8. В последующие годы эти деревенские торговцы расширили свой бизнес, в конечном итоге заняв большую часть старого города Пешавара, широко известную как «улицы рассказчиков» (кисса кахвани). Они извлекли выгоду из широкой популярности характерной шерстяной шапки Читрали или пакол, которую они изготавливали.
  20. ^ Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290.
  21. ^ ab Naqash, Rayan (11 марта 2017 г.). «Стильные и амбициозные кепки Кашмира стоят недешево». Scroll.in . Получено 5 июля 2021 г. .
  22. ^ Saxena, Shivam (4 марта 2015 г.). «Внутри маленького Афганистана Дели: аромат кабульских пулао, бормотание на дари». Hindustan Times . Получено 16 марта 2018 г. Несколько магазинов, которыми управляют афганские беженцы в Шариф Манзиле, теперь процветают в сфере импортных ковров, шапок из пакола и каракули (внизу), шалей и васкет (курток). «Мы импортируем эти шапки из Кабула. Теперь они становятся популярными и в Индии», — говорит Сикандер Хан, владелец небольшого магазина одежды в этом районе.
  23. ^ «Пакистан носит много шляп, в буквальном смысле». Aajentertainment.tv . 2022-02-24.
  24. ^ Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень старый головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290. До сих пор мы видели, что пакол был завезен в Нуристан вместе с другими типами одежды из соседнего Читрала где-то в конце девятнадцатого века.
  25. ^ "От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: социальная история паколя". Afghanistan Analysts Network - английский (на пушту). 2014-01-03 . Получено 2022-03-14 . Согласно первым протоэтнографическим отчетам, кафиры — как были известны нуристанцы до их обращения в ислам в 1895-96 годах — обычно ходили с непокрытой головой. Джон Биддульф в 1878 году говорит, что они вообще избегают любых головных уборов (по крайней мере, мужчины).
  26. ^ abcd Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 153– 154. doi :10.2143/KH.2.0.2021290.
  27. ^ Фогельсанг, Виллем (2006). "Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень старый головной убор с индоиранских границ". Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290. . Однако Джон Биддульф, писавший в 1880 году, также говорит, что "Сиах Пош" (нуристанцы) ходили с непокрытой головой. Он добавляет, что они бреют голову, оставляя небольшой участок на макушке, где волосы остаются расти, часто свисая до талии.
  28. ^ "От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: социальная история паколя". Английский (на пушту). 2014-01-03 . Получено 2020-02-29 . Двенадцать лет спустя Джордж Скотт Робертсон обнаружил, что то, что он назвал шапкой Читрали (сам по себе термин не столь значимый, потому что британцы первыми столкнулись с читрали), было любимым среди кафиров. Однако он уточнил, что только жители Башгала, самой восточной долины собственно Кафиристана и той, которая имела больше связей с Читралом, приобрели шапку через торговлю.
  29. ^ abc "От Александра Великого до Ахмад-шаха Масуда: социальная история паколя". Сеть аналитиков Афганистана - английский . 2014-01-03.
  30. ^ abcdefg Фогельсанг, Виллем (2006). «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских границ». Khil'a . 2 : 149– 155. doi :10.2143/KH.2.0.2021290.
  31. ^ abc Naqash, Rayan (11 марта 2017 г.). «Стильные и амбициозные кепки Кашмира стоят недешево». Scroll.in . Получено 5 июля 2021 г. .
  32. ^ Saxena, Shivam (4 марта 2015 г.). «Внутри маленького Афганистана Дели: аромат кабульских пулао, бормотание на дари». Hindustan Times . Получено 16 марта 2018 г. Несколько магазинов, которыми управляют афганские беженцы в Шариф Манзиле, теперь процветают в сфере импортных ковров, шапок из пакола и каракули (внизу), шалей и васкет (курток). «Мы импортируем эти шапки из Кабула. Теперь они становятся популярными и в Индии», — говорит Сикандер Хан, владелец небольшого магазина одежды в этом районе.
  33. ^ Робертс, Кейли (16 октября 2019 г.). «Кейт Миддлтон и принцесса Диана обе носили традиционные шляпы читрали во время визита в Пакистан». Harper's BAZAAR . Получено 15 августа 2022 г.
  34. ^ "Twisted Pakol". Seengar.com - Seengar Fashion . Получено 2022-08-15 .
  35. ^ "Вазиристани Пакол". Seengar.com — Seengar Fashion . Проверено 15 августа 2022 г.

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме Пакол .
  • Виллем Фогельсанг, «Пакол: отличительный, но, по-видимому, не очень древний головной убор с индоиранских пограничных территорий». Khil`a. Журнал одежды и текстиля исламского мира , том 2, 2006 г., стр. 149–155.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pakol&oldid=1265333680"