Аффект-логика

Аффект-логика или логика аффекта — это биопсихосоциальное понятие , введенное в 1988 году швейцарским психиатром Люком Чомпи , изначально относящееся к шизофрении и другим психическим состояниям, а затем переработанное в общую метатеорию взаимодействия эмоций и познания, распространяющуюся от индивидуального уровня (психология и т. д.) до коллективных явлений (социология, политика и т. д.).

По сути, он утверждает, что аффект и познание , или чувство и мышление, постоянно и на всех уровнях взаимодействуют друг с другом во всех видах умственной деятельности, и что в любом когнитивном процессе всегда присутствует эмоциональный компонент.

Аффект-логика нашла практическое применение, в том числе в европейской версии терапевтических сообществ «Сотерия» , первоначально созданных в США (см. ниже).

Термин «аффективная логика» происходит от немецкого «Affektlogik» и подразумевает круговые взаимодействия между эмоциями и познанием. Модель представляет собой синтез эмпирических данных и клинической информации в психологии , психиатрии , нейробиологии , социологии , психоанализе и эволюционных науках , которые подчеркивают вездесущность отбора и фильтрации эффектов эмоций на все когнитивные функции. ^{[1] [2] [3] [4]}

Термин «аффект» используется как вышестоящий «зонтичный термин», охватывающий перекрывающиеся эмоциональные явления, которые в разных областях науки и повседневной жизни называются чувствами, эмоциями или настроениями. На основе компонентов, общих для всех этих явлений, аффекты определяются как «зависимые от ситуации глобальные психосоматические состояния различного качества, продолжительности и степени осознанности». Так называемые «базовые эмоции» или аффекты, которые глубоко укоренены в эволюции, включают в себя в основном любопытство, страх, гнев, удовольствие/любовь и траур. Они могут перекрываться, объединяться и различаться со многими тонкими нюансами. Аффективные состояния могут быть кратковременными или длительными, сильными или мягкими, отчетливо ощущаться в теле и разуме или оставаться в значительной степени бессознательными, продолжая, однако, влиять на мысли, поведение и телесные функции. ^{[5] [6]}

Когнитивные функции, такие как внимание, восприятие, память, комбинаторное мышление и принятие решений, в конечном счете основаны на сенсорных различиях (и различиях различий) и, таким образом, явно отличаются от глобальных аффективных состояний в вышеупомянутом смысле. ^{[7] [5] [6]} ~

Понятие логики также понимается в широком смысле: оно определяется как «способ, которым когнитивные элементы объединяются для формирования более широких ментальных конструкций», включая, таким образом, как формальную (аристотелевскую), так и неформальную повседневную логику, а также различные формы логики, специфичной для аффектов (см. ниже).

Согласно аффективной логике, сознательные или бессознательные аффекты, связанные с настоящим или прошлым опытом, постоянно оказывают избирательное активирующее или ингибирующее воздействие на все когнитивные функции. Конкретные познания вызывают определенные эмоции (т. е. аффекты), а определенные эмоции вызывают определенные познания в круговых петлях. Когнитивные элементы со схожими аффективными коннотациями, как правило, связаны, в то время как разнородные элементы, как правило, подавляются. Эти постоянные эффекты фильтрации и переключения (так называемые «операторные эффекты») эмоций на познание приводят к выборочным обобщениям, таким как «прекрасная страна», «опасное место», «неприятный человек» и т. д. Все наши мысли и поведение, и даже научные и математические рассуждения, находятся под влиянием открытых или скрытых аффективных компонентов. Нерешенные когнитивные проблемы и противоречия связаны с эмоциональным напряжением, в то время как хорошие решения связаны с удовольствием и расслаблением (например, сильное удовольствие, изначально связанное с новой технологией, или так называемые чувства эврики, связанные с важными открытиями). По мере привыкания и автоматизации эти первоначальные чувства становятся в значительной степени бессознательными, но продолжают оказывать мотивирующее, отбирающее и организующее операторское воздействие.

В логике повседневной жизни влияние аффективных компонентов обычно остается умеренным и довольно сбалансированным. Однако, когда преобладают сильные эмоции, такие как ненависть, любовь или гнев, возникают различные аффективно-специфические логики в вышеупомянутом смысле, такие как типичная логика ненависти , логика любви или логика гнева и т. д. Тот факт, что эти логики сформированы преобладающим аффектом, не обязательно означает, что они иррациональны или формально нелогичны. Примерами являются формально строго логичные, но аффективно предвзятые обещания противостоящих адвокатов в суде или противоречивые логические аргументы противостоящих сторон в, по-видимому, неразрешимых конфликтах, от уровня отдельных лиц, семьи или групп до целых наций и обществ. Другими формами сильно аффективно предвзятых логик являются «логики траура» после тяжелой утраты или иногда весьма своеобразные, но не формально нелогичные «логики любви» в острых фазах влюбленности. Скрытые эмоции, такие как жадность к власти или деньгам, страх или ревность, также определяют все, казалось бы, чисто рациональные экономические или политические «интересы».

Согласно аффективной логике, эмоции, когнитивные процессы и поведение, которые происходят одновременно, связаны в памяти как интегрированные шаблоны (или «программы») чувств, мышления и поведения (так называемые «шаблоны FTB»), которые хранят прошлый опыт и влияют на будущее мышление и поведение при возникновении схожих ситуаций. Шаблоны FTB всех видов и важности являются важнейшими строительными блоками психики, и их сеть выстраивает то, что Чомпи называет «аффективно-когнитивным Eigenworld» (миром себя), т. е. специфичным для человека, а также в некоторой степени также специфичным для семьи, группы и культуры привычным способом чувствовать, думать и вести себя, или «менталитетом». ^{[5] [6]}

Базовые аффекты возникают в эволюции как глобальные психофизические состояния, которые тесно связаны с ситуациями и поведением, имеющими отношение к выживанию, такими как бегство или борьба, защита или агрессия по отношению к врагам, исследование окружающей среды, определение безопасных или опасных мест и объектов, привязанность и сексуальность, преодоление потерь. Благодаря аффектам тело и разум способны быстро адаптироваться к изменяющимся условиям окружающей среды, проводя категоризацию между приятными или неприятными, безвредными или опасными, красивыми или уродливыми ситуациями или объектами, друзьями или врагами, едой, убежищем и т. д. На более высоком уровне индивидуальные аффекты могут распространяться на более широкие коллективные уровни посредством механизмов эмоционального заражения, тем самым создавая специфичные для аффекта коллективные режимы чувств, мышления и поведения. ^[8] Примерами являются коллективный энтузиазм или депрессия после победы или поражения, например, в важном спортивном соревновании, или противоборствующие «логики войны» разных сторон в вооруженном конфликте.

Еще одним фундаментальным свойством аффективных состояний, согласно логике аффекта, является то, что они активируют (или иногда подавляют) биологическую энергию, грубо направленную либо к определенным ситуациям или объектам, либо от них . Таким образом, аффекты функционируют как основные мотиваторы, активаторы и (через их категоризацию и снижение сложности операторских эффектов) организаторы всех индивидуальных и социальных мыслей, поведения и коммуникации. Эти активирующие свойства аффектов также глубоко укоренены в эволюции, поскольку важны для выживания.

Учитывая энергетическую функцию аффектов, аффективная логика постулирует, что FTB-паттерны, движимые эмоциональной энергией, демонстрируют типичные свойства открытых динамических систем в смысле общей теории систем. Следовательно, текущие так называемые представления теории хаоса об энергетической динамике сложных открытых систем также актуальны для ментальных и социальных систем. ^[9]

Теория хаоса показала, в частности, что возрастающее энергетическое напряжение уводит все виды открытых динамических систем далеко от равновесия и провоцирует, при достижении критического уровня напряжения, внезапные нелинейные изменения (так называемые бифуркации) в их глобальных моделях функционирования. ^{[10] [11]}

Подобные явления происходят на всех уровнях в психической и социальной сфере: внезапные вспышки насилия, войны, паника, замирание или другие нарушения под воздействием критически растущего эмоционального напряжения.

Согласно гипотезе аффективной логики, вспышка психотических расстройств у ранее непсихотического человека следует схожим механизмам. Такая вспышка понимается как типичная бифуркация в обычных паттернах чувств-мышления-поведения, которая может возникнуть у (генетически и/или биографически) уязвимых людей под воздействием чрезмерного эмоционального напряжения, связанного со стрессовыми ситуациями или событиями. ^[12] Эта гипотеза убедительно подтверждается многочисленными эмпирическими исследованиями, выявляющими значимые статистические связи между ситуациями так называемых высоко выраженных эмоций и вспышкой острых психотических симптомов. ^[13]

В отличие от традиционных взглядов, которые часто игнорируют важность эмоций при шизофрении , аффективная логика поэтому постулирует, что шизофрению можно понимать как первичное аффективное расстройство с вторичными разрушительными эффектами на когнитивные процессы. ^[14]

Эмоциональная динамика играет, согласно аффективной логике, важную роль в каждой из трех фаз долгосрочной эволюции, выделенных Чомпи на основе его исследований пожизненного течения шизофрении: ^{[15] [16]}

В первом, преморбидном периоде постепенно формируется особо уязвимая «шизофреногенная территория» посредством повторяющихся ситуаций высокого эмоционального напряжения, являющихся результатом неблагоприятных генетических предрасположенностей и/или сложных жизненных ситуаций.

Вторая фаза — вспышка острых психотических симптомов — наступает, как описано выше, когда эмоциональное напряжение достигает критического уровня.

В третьей фазе — долгосрочная эволюция после первого психотического эпизода — критически возрастающее эмоциональное напряжение снова играет решающую роль в провоцировании острых рецидивов. Логика аффекта утверждает, что типичное социальное отступление, безразличие и так называемая эмоциональная плоскость, которые часто преобладают в этой фазе, могут быть поняты как защитный механизм против новых и крайне болезненных вспышек острых психотических симптомов, которые в долгосрочной перспективе могут стать жестко запрограммированными в мозге механизмом нейропластичности . ^[16]

Чомпи критикует некоторые аспекты современного лечения психозов, включая чрезмерно короткие периоды госпитализации в сочетании с высоким приемом нейролептических препаратов , а также слишком частое использование травмирующих терапевтических установок, характеризующихся прерывистостью и насилием.

В качестве альтернативы, основанной на аффективной логике, он предлагает лечение острых психотических состояний, направленное на устойчивое снижение эмоционального напряжения, вызванное в основном терапевтическим и психотерапевтическим подходом в небольших, поддерживающих и максимально нормальных терапевтических условиях, в тесном сотрудничестве с членами семьи или другими близкими людьми.

На основе этого подхода в 1984 году в Берне (Швейцария) Чомпи создала терапевтическое сообщество под названием «Сотерия Берн», которое успешно функционирует по сей день.

Эмпирические исследования, основанные на сравнении подобранных пар, показали, что результаты за два года в Сотерии Берн объективно, по крайней мере, эквивалентны, а по субъективным ощущениям лучше, чем при традиционных методах, с гораздо меньшим количеством нейролептических препаратов и более низкими затратами. ^{[17] [18]}

Несколько других терапевтических сообществ, подобных Сотерии, впоследствии увидели свет в Германии, Израиле и других странах. ^{[19] [17]}

Модель аффективной логики использовалась для анализа экстремистских менталитетов, особенно крайне правых, а также роли коллективных эмоций в исторических движениях, таких как национал-социализм или израильско-палестинский конфликт. Она также использовалась для того, чтобы бросить вызов работе Никласа Лумана о социальных системах, утверждая, что социальная динамика может быть адекватно понята только с учетом энергетического, мотивирующего, фильтрующего и организующего воздействия коллективных эмоций на коллективное мышление и поведение. Аффективная логика нашла дальнейшее применение в областях философии, педагогики, проблемы сознания и, совсем недавно, робототехники. ^{[20] [21] [22] [23]}

Концепция аффективной логики подвергалась критике за то, что ее трудно определить и измерить, что затрудняет ее последовательное применение в исследованиях. Некоторые критики также утверждают, что аффективная логика уделяет слишком много внимания эмоциям как основным движущим силам поведения и упускает из виду роль когнитивных процессов в принятии решений, а также роль стрессоров окружающей среды и генетических предрасположенностей .

В некоторых последующих обзорах понятие аффективной логики также подвергалось сомнению из-за отсутствия проверяемости и, как следствие, из-за того, что оно не является теоретическим. ^{[24] [25]} Однако набор из восьми проверяемых рабочих гипотез об аффективной логике был сформулирован Чомпи в совместной статье с американским нейробиологом Яаком Панксеппом. ^[6] Кроме того, основные элементы концепции поддерживаются компьютерным моделированием элементарных аффективно-когнитивных взаимодействий. ^[26]

Что касается подхода Soteria, критики указывают на ограниченность эмпирических данных и утверждают, что результаты проектов Soteria слишком сильно зависят от клинических наблюдений и нелегко проверяются научными методами, особенно потому, что они не были в достаточной степени подвергнуты строго проведенным рандомизированным контролируемым испытаниям. ^{[27] [18]} В целом, количество и качество эмпирической поддержки полезных эффектов подхода Soteria по-прежнему ограничены, и необходимы дальнейшие исследования.

• Bola JR, Mosher LR. (Апрель 2003 г.). «Лечение острого психоза без нейролептиков: двухлетние результаты проекта Soteria». J Nerv Ment Dis. 191(4):219-29. doi :10.1097/01.NMD.0000061148.84257.F9. PMID 12695732.

• Введение в концепцию аффективной логики