Аэтиты
Народные верования в Европе и на Ближнем Востоке
Амулет из орлиного камня, XVII век, из коллекции баварских и австрийских амулетов У. Л. Хильдбурга, первоначально переданной в дар музею Уэллкома.

В магической традиции Европы и Ближнего Востока (см.: Магия в греко-римском мире ) aetites (единственное число на латыни ) или aetite ( англ. ) — это камень, используемый для содействия деторождению . Его также называют орлиным камнем , [1] aquiline или aquilaeus . Говорят, что этот камень предотвращает самопроизвольные аборты и преждевременные роды , одновременно сокращая роды и рождение детей в срок. [2]

Начиная с Теофраста , также зафиксировано убеждение, что камень обладает способностью «рождать» другие камни, основываясь на найденных внутри кристаллах. Это подпитывало убеждение, что по крайней мере некоторые минералы могут быть разделены на мужские и женские формы. [3]

Минералогия

Аэтиты — это конкреционные узелки или жеоды лимонита или сидерита , содержащие внутри небольшой рыхлый камень, который гремит при встряхивании. [4] Официальная публикация Горного бюро США в 1920 году определила аэтит следующим образом:

Узелок, состоящий из твердой оболочки гидратированного оксида железа , внутри которого желтый оксид постепенно становится мягче по направлению к центру, который иногда совершенно пуст. [5]

Американский институт геологических наук определяет орлиный камень как «конкреционный узелок глинистого железняка размером с грецкий орех, который, по мнению древних, орел берет в свое гнездо, чтобы облегчить откладку яиц». [6]

Древняя медицина

По словам Педания Диоскорида (5.160), аэтит следует прикреплять к левой руке, чтобы защитить плод ; во время родов его следует переместить в область бедра, чтобы облегчить роды. [7] Он также рекомендует их для лечения эпилепсии и говорит, что при смешивании с мясом они «выдадут вора». [8]

Плиний Старший описывает четыре типа эйтитов в своей «Естественной истории» [9] и описывает их магико-медицинское использование:

Прикрепленные к беременным женщинам или к скоту, в шкурах животных, принесенных в жертву , эти камни действуют как профилактика абортов, при этом необходимо проявлять осторожность, чтобы не снимать их до момента родов; в противном случае результатом будет процидус матки . Если же, с другой стороны, их не снять в момент, когда роды вот-вот должны последовать, то эта операция Природы не может быть осуществлена. [10]

Плиний говорит, что этот камень находят в гнездах орлов , которые не могут размножаться без него.

Магико-медицинский текст четвертого века «Циранид» также утверждает, что аэтит, носимый в качестве амулета, может предотвратить выкидыш, вызванный женскими демонами , такими как Гелло . [11] [7]

Еврейская медицинская практика

Еврейские женщины использовали родильные камни, а Талмуд упоминает «сохраняющий камень», который носили как амулет даже во время Шаббата, чтобы предотвратить выкидыш. [12] Хотя средневековые источники указывают на орлиный камень, его идентификация не является точной. Раввины в средневековой Франции и Германии , а также польский талмудист в 16 веке описывают камень как полый, с меньшим камнем внутри: «камень внутри камня представлял плод в утробе». Один средневековый французский источник говорит, что камень «проколот посередине и круглый, примерно такого же размера и веса, как яйцо среднего размера, стекловидный на вид, и его можно найти в полях». [13]

Медицина до 1700 г.

Аэтит, который беременные женщины должны носить на правом боку, упоминается Руберто Бернарди в его книге популярных медицинских знаний 1364 года. Итальянский философ эпохи Возрождения Марсилио Фичино приписывает способность аэтита облегчать роды астрологическому влиянию планеты Венера и Луны . [4] В 1494 году Изабелла д'Эсте , маркиза Мантуи , выразила свою уверенность в силе этих камней.

Аэтит появляется в испанском труде по естественной магии Эрнандо Кастрильо, впервые опубликованном в 1636 году. [14] Труд Альваро Алонсо Барбы по металлургии (Мадрид, 1640) расхваливает эффективность аэтита , советуя привязывать камень к левой руке, чтобы предотвратить самопроизвольный аборт, и к правой руке для противоположного эффекта. Труд был широко рассмотрен, переиздан и переведен. [15]

В книге 1660 года «Оккультная физика» говорилось, что этит

белый и круглый, как теннисный мяч, и имеет камень, который трясется внутри. Ношение его освобождает женщин в их крайности, но в любое другое время его не следует использовать тем, кто вынашивает ребенка. Его хорошо носить от Камня ... Лихорадки и Чумы. Он также растворяет шишки Зла Короля (то есть золотухи) , будучи привязанным к месту огорчения. [16]

Аэтит, наряду с гематитом , был предметом книги 1665 года Й. Л. Бауша, муниципального врача ( Stadtphysikus ) Швайнфурта и основателя Немецкой национальной академии наук Леопольдина . Бауш, однако, предостерегает, что пустые обещания сил камня выходят за рамки как медицины, так и природы. [17] Томас Браун подтвердил применение камня в акушерстве в своей Pseudodoxia Epidemica (1672), но усомнился в истории об орлах. [18]

Камни были дорогими; в Шотландии Анна Бальфур включила свой камень в завещание [19] , а английские женщины брали эти камни взаймы и делились ими, чтобы использовать их в качестве амулетов во время беременности. [20]

Избранная библиография

  • Харрис, Никола Эрин, Идея лапидарной медицины , 2009, Ратгерский университет , докторская диссертация (книга готовится к изданию), доступна онлайн в формате PDF
  • Стол, Мартен. Рождение в Вавилонии и Библия . Styx Publications, 2000. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Торндайк, Линн. История магии и экспериментальной науки. [21]

Ссылки

  1. ↑ Орлиный камень определяется как «общее название этита» Томасом Райтом в «Словаре устаревшего и провинциального английского языка» (Лондон, 1886), стр. 414 онлайн.
  2. ↑ Сара Айлс Джонстон (3 мая 1999 г.). Беспокойные мертвецы: встречи живых и мертвых в Древней Греции. Издательство Калифорнийского университета. стр. 167. ISBN 978-0-520-21707-2. OCLC  1000963626.
  3. ^ Харрис, 47-48
  4. ^ ab Жаклин Мари Мусаккио (1999). Искусство и ритуал деторождения в Италии эпохи Возрождения. Издательство Йельского университета. С. 140–. ISBN 978-0-300-07629-5. OCLC  1000673550.
  5. ↑ Бюллетень, выпуск 95. Типография правительства США. 1920. С. 18–. OCLC  1282174.
  6. ↑ Словарь терминов по горному делу, минералам и смежным терминам (2-е изд.). Springer Berlin Heidelberg. 23 апреля 2003 г. стр. 179–. ISBN 978-3-540-01271-9. OCLC  271877702.
  7. ^ ab Marten Stol; FAM Wiggermann (1 января 2000 г.). Рождение в Вавилонии и Библия: ее средиземноморское окружение. BRILL. стр. 50. ISBN 978-90-72371-89-8. OCLC  1157706410.
  8. ^ Харрис, 53
  9. ↑ Плиний (Старший) (1857). Естественная история Плиния, том 6. HG Bohn. стр. 364–. OCLC  11430049.
  10. ↑ Плиний , Естественная история 36.39.
  11. ↑ Сара Айлс Джонстон, Restless Dead (Издательство Калифорнийского университета, 1999), стр. 167.
  12. ↑ Талмуд Бавли Шаббат 66б.
  13. ↑ Время родиться. Еврейское издательское общество. 1998. стр. 38. ISBN 978-0-8276-1064-4. OCLC  1036901148.
  14. ↑ Линн Торндайк , История магии и экспериментальной науки , стр. 334.
  15. ^ Полное название Arte de los metales en que se enseña el verdadero beneficio de los de oro y plata por açogue. El modo defundir los todos y como se han de refinar y Apartar unos de ostros . Торндайк, стр. 258 и 260.
  16. ^ Уильям Уильямс "Philosophus", Occult Physick (Лондон, 1660), стр. 94, цитируется в Lynn Thorndike (1958). История магии и экспериментальной науки: & 8. Семнадцатый век. Columbia University Press. стр. 262–. ISBN 978-0-231-08800-8. OCLC  1023871630.
  17. ^ Полное название на латыни Scediasmata bina curiosa de lapide haematite et aetite ad mentem Academiae Naturae Curiosorum congesta . Линн Торндайк (1958). История магии и экспериментальной науки: & 8. Семнадцатый век. Издательство Колумбийского университета. стр. 262–. ISBN 978-0-231-08800-8. OCLC  1023871630.
  18. ↑ Томас Браун , Pseudodoxia Epidemica (1672) II. т. 9, цитируется по Столу, Birth in Babylonia and the Bible , стр. 50, примечание 15.
  19. ↑ Уильям Фрейзер, Мемориалы семьи Вемисс из Вемисс , т. 2 (Эдинбург, 1888), стр. 232-3.
  20. ^ Эванс, Дженнифер (2 октября 2022 г.). ««A Toste wett in Muskadine»: профилактика выкидышей в ранних современных английских кулинарных книгах ок. 1600–1780 гг.». Women's Writing . 29 (4): 514–532 . doi : 10.1080/09699082.2022.2116876 . hdl : 2299/26825 .
  21. ^ Многотомный классический труд Торндайка широко доступен в Интернете, где часто не указывается точный том и год.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aetites&oldid=1220153548"