Адад-гуппи / ˈ æ d ə ˌ ɡ ɒ p i / ( вавилонская клинопись : Адад-гуппи ; [1] в. 648–544 до н. э.), также известная как Аддагоппа , была поклонницей бога луны Сина в северном ассирийском городе Харран и матерью царя Набонида (правил 556–539 до н. э.) Нововавилонской империи . [2]
В своих надписях Адад-гуппи утверждала, что Набонид был из династической линии Ашшурбанипала ( ок. 669–631 до н. э.), царя Новоассирийской империи . Согласно ее надписям, Адад-гуппи родилась на двадцатом году правления Ашшурбанипала. [3] Во время ее рождения Харран был крупным ассирийским оплотом, и когда Новоассирийская империя пала в 609 г. до н. э., Харран был столицей ее правительства в изгнании . [4]
В связи с ее утверждениями о том, что Набонид был предком Саргонидов (династия Ашшурбанипала), Стефани Далли в 2003 году считала «почти наверняка», что Адад-гуппи была дочерью Ашшурбанипала. [3]
Майкл Б. Дик выступил против осуждения Дэлли в 2004 году, указав, что, хотя Набонид и приложил немало усилий, чтобы возродить некоторые старые ассирийские символы (например, ношение закутанного плаща на своих изображениях, отсутствующее у других нововавилонских царей, но присутствующее в ассирийском искусстве) и пытался связать себя с династией Саргонидов, «нет никаких доказательств того, что Набонид был связан с династией Саргонидов» [5] .
По словам Поля-Алена Болье , тот факт, что Адад-гуппи не заявляла открыто о наличии у себя королевских предков, указывает на ее скромное происхождение. [6] Поскольку надписи, оставленные родственницами королей, встречаются относительно редко, вполне вероятно, по мнению Уилфреда Г. Ламберта , что Адад-гуппи имела некий высокий статус. [7]
Предсказание Аддагоппы о том, что Син сделает ее сына царем, чтобы он мог восстановить Харран, похоже, оказало большое влияние на Набонида, ценой его отношений со жрецами Вавилона и их традиционными богами, особенно Мардуком . Другие источники, помимо биографии Аддагоппы, показывают, что Набонид воздавал почести Сину во время своего правления в качестве царя Вавилона. Он уделял особое внимание храмам Сина в Харране и Уре и даже рассматривал возможность превращения храма Мардука в Вавилоне в святилище для Сина. [8] Это, как говорится в одной надписи, вызвало волнения во многих частях царства. [9]
Историки обнаружили две копии псевдоавтобиографии Аддагоппе. Первая копия, обнаруженная Х. Поньоном в 1906 году, была написана на сломанной стеле , раскопанной в Харране . Вторая копия, обнаруженная пятьдесят лет спустя Д. С. Райсом, была написана на ступенях мостовой северного входа в Великую мечеть в Харране . [10]
Псевдоавтобиография начинается с рассказа от первого лица, написанного с точки зрения самой Аддагоппы, и заканчивается описанием ее погребения. Поскольку Аддагоппа была похоронена с почестями царицы, некоторые ученые предположили, что она была регентом Набонида, когда он покинул Вавилон и переехал в оазис Тейма , начиная с 552 г. до н. э. [11] Однако эту теорию трудно согласовать с хронологией, которую Аддагоппа представляет в своей автобиографии. Она упоминает, что родилась в двадцатый год правления ассирийского царя Ашшурбанипала (около 648 г. до н. э.), и что она заботилась о святилищах бога луны Сина в течение 95 лет. Она также упоминает, что дожила до того, чтобы увидеть, как ее сын Набонид стал царем Вавилона, что произошло в 556 г. до н. э., что делает ее приблизительно 92-летней на момент его коронации и 96-летней на момент его отъезда в Теиму . По-видимому, она умерла в возрасте 104 лет (ок. 544 г. до н. э.), прожив в здравом уме и теле и оставив после себя потомков до четвертого поколения.
Аддагоппа приписывала призыв Набонида к царствованию богу луны Сину, и ее автобиография содержит молитву хвалы и благодарения Сину. В ответ на эту молитву Аддагоппа, по-видимому, получила пророчество от Сина во сне относительно будущих действий ее сына как царя:
Через тебя я верну богов [в] жилище в Харране , посредством Набонида, твоего сына. Он построит Эхулхул; он завершит его работу. Он завершит город Харран, сделав его больше, чем он был прежде, и восстановит его. Он приведет Сина , Нингала , Нуску и Садарнунну в процессии обратно в Эхулхул. [12]