Ачоли национализм

Политическая идеология народа ачоли

Национализм ачоли — это политическая идеология , которая стремится к самоопределению народа ачоли . [1] [2] [3] [4]

Ачоли национализм

Ачоли национализм — это общественно-политическое движение и идеология, которая стремится продвигать культурные, экономические и политические интересы народа ачоли, этнической группы, в основном проживающей в Северной Уганде и частях Южного Судана. Возникнув заметно в постколониальный период, ачоли национализм был сформирован историческими обидами, региональной маргинализацией и стремлением к самоопределению, автономии и сохранению идентичности. [5]

Флаг, используемый националистами Ачоли [6]

Историческая справка

Районы Уганды, пострадавшие от Армии сопротивления Лордов

У народа ачоли богатая история, корни которой восходят к миграции луо из Южного Судана около 15 века. Они создали централизованную систему вождей и жили в относительно автономных вождествах до прибытия британских колонизаторов в конце 19 века. Британская колониальная политика, такая как непрямое правление, нарушила традиционные структуры и способствовала маргинализации Северной Уганды, подготовив почву для будущей напряженности.

Постколониальный период

После обретения Угандой независимости в 1962 году, ачоли, как и многие другие этнические группы в Уганде, столкнулись с многочисленными проблемами. Сосредоточение центрального правительства на развитии южных регионов страны привело к экономическому и инфраструктурному пренебрежению на севере. Это неравенство подпитывало чувство отчуждения среди народа ачоли, способствуя росту национализма. [7]

Ситуация еще больше ухудшилась во время режимов Иди Амина (1971-1979) и Милтона Оботе (1980-1985). Оба лидера проводили политику и военные действия, которые непропорционально затронули ачоли, усугубляя недовольство и приводя к жестоким конфликтам. Свержение Оботе и возвышение Йовери Мусевени в 1986 году ознаменовали собой важный поворотный момент. Ачоли чувствовали себя отстраненными от правительства Мусевени, которое, как они считали, благоприятствовало югу.

Армия сопротивления Господа (LRA)

Значительная глава в национализме ачоли переплетена с возникновением Армии сопротивления Господа (LRA) в конце 1980-х годов. Возглавляемая Джозефом Кони, LRA утверждала, что борется за права народа ачоли против правительства Мусевени. Однако жестокая тактика группы, включая похищение детей и широко распространенные зверства, оттолкнула большую часть населения ачоли и подорвала их легитимность как представителей интересов ачоли. В январе 1986 года правительство хунты генерала Тито Окелло-Лутвы в Уганде было свергнуто Мусевени и его повстанцами из NRA. Тито и Базилио Окелло, оба из племени ачоли, бежали из страны в изгнание. Вскоре после этого NRM начала усилия по умиротворению северного региона, где проживают различные этнические группы, включая ачоли и ланго. [8]

Однако умиротворение Северной Уганды было осуществлено с большой жестокостью и непрофессионализмом солдатами NRA и правительством. Этот безрассудный подход привел к сопротивлению в регионе, и несколько повстанческих группировок появились вопреки правительству NRA. Среди них следует отметить Народную армию Уганды (UPA) в Тесо и Ланго, Западно-Нилские пограничные войска (WNBF) в регионе Западного Нила, Народно-демократическую армию Уганды, Движение Святого Духа и LRA в регионе Ачоли.

В Ачоли такие группы, как UPDA, выступали против режима Мусевени из-за свержения им правительства, в котором они служили. Они также возмущались тактикой консолидации власти NRA, которая включала массовые аресты, пытки, убийства, угон скота, уничтожение продовольственных культур, а также разграбление и сожжение деревень.

Хотя NRA удалось победить все повстанческие группировки, кроме LRA, это привело к 20-летнему конфликту. На пике 90% населения Ачоли были вынуждены переселиться в лагеря для внутренне перемещенных лиц, спроектированные как защищенные деревни. Эти лагеря стали причиной огромных страданий, по самым скромным подсчетам, число погибших составляло 1000 человек в неделю. По самым скромным подсчетам, в конфликте, который распространился на Судан, Конго и Центральноафриканскую Республику, погибло не менее 300 000 человек.

Культурное возрождение и современный национализм

В последние годы национализм ачоли стал более культурным и развивающимся. Усилия по возрождению и продвижению культуры, языка и традиций ачоли набирают обороты. Культурный институт ачоли, Ker Kwaro Acholi, играет ключевую роль в этих усилиях, выступая за сохранение культуры и сплоченность общества.

Инициативы экономического развития также стали центральными для национализма ачоли. Особое внимание уделяется решению давних экономических различий между Северной Угандой и более развитыми южными регионами. Местные лидеры и организации стремятся привлекать инвестиции, улучшать инфраструктуру и создавать возможности для народа ачоли.

Политическое представительство

Политическое представительство остается важнейшим аспектом национализма ачоли. Ачоли стремились усилить свое влияние в национальном политическом ландшафте Уганды. Различные политические лидеры региона выступали за политику, которая решает уникальные проблемы, с которыми сталкивается ачоли, стремясь обеспечить более справедливое распределение ресурсов и политической власти. [9]

Национализм ачоли сталкивается с рядом проблем, включая преодоление наследия конфликта, решение экономических проблем и навигацию в сложном политическом ландшафте Уганды. Кроме того, баланс между стремлением к культурному сохранению и давлением модернизации представляет собой постоянную дилемму.

Несмотря на эти проблемы, будущее национализма ачоли многообещающе. Постоянные усилия по продвижению культурной идентичности, экономического развития и политического представительства, вероятно, укрепят движение. Поскольку народ ачоли работает над возвращением своего наследия и закреплением своего места в более широком угандийском обществе, национализм ачоли останется жизненно важной силой в их стремлении к самоопределению.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Окелло, Люсима (ред.). «Йоркский университет, факультет экологических исследований». Кризис идентичности Ачоли и путешествие в следующее столетие . Какоке Мадит.
  2. Фрейзер, Бен (14 октября 2008 г.). «Агрессивный мир Уганды». Eureka Street . 18 (21): 41– 42. Архивировано из оригинала 18 февраля 2011 г. Получено 18 марта 2009 г.
  3. ^ Чатлани, Хема. "Уганда: нация в кризисе" (PDF) . California Western International Law Journal . 37 : 284. Архивировано из оригинала (PDF) 2009-03-18 . Получено 2009-03-18 .
  4. ^ Гана, С. (2002-08-09). «Не восхваляйте Господа». Africa Confidential . 43 (16).
  5. ^ «Политика насилия в Ачолиленде — Оксфордская академическая автономия в рамках унитарного государства, или отделение».
  6. ^ «Королевство Ачоли (Уганда)» . www.crwflags.com . Проверено 10 июля 2024 г.
  7. ^ "Кер Кваро Ачоли" (PDF) .
  8. ^ "Борьба за лидерство вождества Ачоли принимает новый поворот". Monitor . 2023-07-21 . Получено 2024-07-10 .
  9. ^ "Ачоли в Уганде". Группа по правам меньшинств . Получено 2024-07-10 .
  10. ^ «Королевство Ачоли (Уганда)» . www.crwflags.com . Проверено 10 июля 2024 г.
  11. ^ «Королевство Ачоли (Уганда)» . www.crwflags.com . Проверено 10 июля 2024 г.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ачоли_национализм&oldid=1265846515"