Шейхуль-Хадис Эр-Рияд уль Хак | |
---|---|
Личная жизнь | |
Рожденный | ( 1971-06-15 )15 июня 1971 г. |
Известные работы | Академия Аль Каусар |
Альма-матер | Дарул Улум Бери |
Занятие | Хатиб |
Религиозная жизнь | |
Религия | ислам |
Номинал | сунниты |
Юриспруденция | Ханафи |
Учителя | Юсуф Мотала Махмуд Хасан Гангохи Юнус Джаунпури |
Движение | Деобанди |
Веб-сайт | http://akacademy.org/shaykhriyadhulhaq/ |
Рияд уль Хак (родился в 1971 году) — британский исламский ученый. [1] Он читает лекции и преподает в качестве ведущего ученого в Академии Аль-Каусар в Лестере с 2004 года. [1]
Рияд уль Хак родился в деревне Нани Нароли , Гуджарат , Индия, в 1971 году и переехал в Лестер в возрасте трех лет со своим отцом, который был имамом в одной из мечетей города. [1] Его отец, Мухаммад Гора, [2] [3] был ученым, и к семье относились с большим уважением в обществе. [1]
В 1984 году в возрасте тринадцати лет шейх Рияд уль Хак поступил в Дарул Улум аль Арабия аль Исламия , Бери, Великобритания. Благодаря своим академическим способностям он был быстро переведен во взрослые классы в течение года после прибытия в семинарию. [1]
Он имеет иджазу (авторизацию) в различных исламских науках от Юсуфа Моталы и позднего Ислама уль Хака. У него также есть иджаза в хадисах от Махмуда Хасана Гангохи и Мухаммада Юнуса Джаунпури из Мазахир Улума, Сахаранпур , Индия. [4]
После окончания университета он стал хатибом Центральной мечети Бирмингема в возрасте 21 года. [1] [5] Он был принят на работу в качестве хатибом не только из-за своей учености, но и из-за его способности читать пятничную проповедь на урду, английском и арабском языках. [1] В это время он также начал преподавать хадис в Madinatul Uloom al Islamiyyah, Киддерминстер, Великобритания. До 2003 года Рияд уль Хак был почетным директором Madinatul Uloom Al-Islamiyyah, где он ранее был Садром Мударрисом (старшим учителем/деканом факультета). [6]
С 2004 года Рияд уль Хак является ведущим ученым в Академии Аль Каусар, Лестер. Академия Аль Каусар была описана как один из «самых важных исламских колледжей с частичной занятостью» в Великобритании. [1] Академия Аль Каусар предлагает ряд исламских образовательных курсов, включая курсы до уровня алим . Рияд уль Хак аккредитован на разработку учебной программы для их семилетнего курса алим , преподаваемого по 12 часов в неделю. [7]
После окончания университета он посвятил себя религиозной работе и активно занимался распространением ислама и преподаванием. Он преподавал и комментировал многочисленные классические исламские труды и читал лекции по широкому кругу тем, включая коранический тафсир, хадис, акыду, фикх и духовность. Он также много путешествовал, преподавая и читая лекции в разных странах Ближнего Востока, Африки, Европы и Северной Америки. [8] Многие из его проповедей и лекций записаны и широко доступны. Он также является автором двух книг: «Салах верующего в Коране и Сунне» [6] [9] [10] и «Причины разобщенности» [11]
Одним из самых заметных вкладов Рияда уль-Хака в исламскую науку стал его подробный комментарий к «Сокращенному Сахиху аль-Бухари» [12] , который представляет собой всеобъемлющее собрание хадисов (высказываний и действий Мухаммеда). Это собрание считается самой важной книгой после Корана для мусульман-суннитов. [13] [14] Когда уль-Хак начал эти лекции в 2001 году, было отмечено, что это был первый случай, когда эти хадисы преподавались на английском языке в системной, подробной и тщательной манере для мирян. [15] [16] Он всегда утверждал, что хадисы являются неотъемлемой частью ислама и что фикх (исламское право) невозможно понять без хадисов.
У нас могут быть причины не соглашаться, но несогласие само по себе не является причиной для ненависти. Наше негодование — это скорее отражение нас самих, чем других.
— Рияд уль Хак, [17]
Наряду с преподаванием хадисов , Рияд уль Хак фокусируется на духовности ( тазкия ). Его духовные учения, которым около 20 лет, [18] фокусируются на реформировании характера и очищении души. [1] Его духовная цепочка ( силсила ) хорошо документирована. Короткие отрывки из его духовных бесед опубликованы в Интернете. [19] Они ясно показывают, что его духовные учения охватывают ряд тем, включая социальный этикет и ответственность, любовь и семейные узы. Его акцент на тазкия привел к тому, что его назвали «суфием» и подвергли нападкам со стороны групп мадхали . [20] [21]
Его экспертные знания и опыт востребованы многими благотворительными организациями, учреждениями и органами, для которых он регулярно читает лекции. Они включают помощь с гуманитарными призывами, такими как Ummah Welfare Trust , [22] призыв «Cries of the Ummah», [23], а также местная общественная работа в Лестершире (например, Leicestershire Youth Awards 2008 с Федерацией мусульманских организаций). [24] Он также принимал участие в оказании помощи в работе Комитета по мониторингу халяля (HMC). [25] [26]
Уль Хак был включен в третье издание «500 самых влиятельных мусульман» 2010 года, опубликованное Королевским исламским стратегическим исследовательским центром. [27] В нем говорится: «Абу Юсуф Рияд уль Хак является очень влиятельным оратором и ведущим ученым-деобандистом в Великобритании. Он оказал заметное влияние благодаря своей работе с Академией Аль-Каусар в Лестере. Аль-Каусар является ведущим исламским образовательным учреждением, находящимся на переднем крае распространения знаний с помощью различных медиа-форм». [27]
Уль Хак также был включен во второе издание «The Muslim 500: 500 самых влиятельных мусульман мира 2012» [28]
В сентябре 2007 года The Times опубликовала новостную статью Эндрю Норфолка, обвиняющую Эр-Рияд уль-Хака в том, что он является «доморощенным священнослужителем, который ненавидит британцев» [29] , и статью-комментарий того же автора, в которой утверждалось, что имело место «жесткое поглощение британских мечетей» во главе с уль-Хаком. В статье того же автора в тот же день утверждалось, что уль-Хак был в очереди на то, чтобы стать духовным лидером «секты» деобанди в Великобритании, несмотря на то, что якобы имел крайние взгляды. [30] Эндрю Норфолк опубликовал дополнительные статьи-мнения в The Times, в которых назвал деобанди исторически антибританскими, [31] включая статью о другом ученом-деобанди, Мухаммаде Таки Усмани . [32] [33]
Статьи Эндрю Норфолка подверглись критике со стороны различных мусульманских групп и комментаторов. [34] Анализ Эндрю Норфолка Деобанди, по-видимому, был основан на полицейском отчете. Однако было высказано предположение, что источником был отчет, написанный внешним консультантом для полиции Лондонского Сити, который был в обращении более года до статьи в The Times. [35] Сам консультант Мехмуд Накшбанди пишет, что «внимание, уделяемое предполагаемым кадрам экстремистских и иностранных имамов, проповедующих в мечетях, серьезно неуместно». [34] [36]
Среди немедленных ответов, « The Guardian» опубликовала статью «Комментарии свободны» Инаята Бунглавалы, медиа-секретаря Мусульманского совета Великобритании , в которой он назвал работу Норфолка «токсичной смесью фактов и бессмыслицы». [37] Мусульманский комитет по общественным связям Великобритании (MPACUK) заявил на своем собственном веб-сайте, что даже Берелви выступили в защиту Эр-Рияда аль-Хака. [38] MPACUK также назвал нападения на уль-Хака «стратегией обезглавливания», поскольку он активно выступал за политический активизм. [39]
Эр-Рияд-уль-Хак присоединился к религиозным лидерам и широкой мусульманской общине в Лестершире, осудив убийство Ли Ригби в мае 2013 года. Он «выразил свою глубочайшую печаль и осуждение по поводу того, что произошло в Вулидже». [40]