Авраам из Ангамали

март Авраам Митрополит и Врата всей Индии
Равва д Колхон Апескопе у Митрополит (Начальник всех епископов и митрополитов) [1]
Церковь	Церковь Востока ( до 1565 г. ), Халдейская католическая церковь ( с 1565 г. )
Епархия	Индия
Видеть	Ангамали
Установлено	31 января 1565 г.
Срок закончился	1597
Предшественник	Яаков Абуна ( Церковь Востока ) Мар Иосиф Сулака ( халдейский католик )
Преемник	Шемон ( Церковь Востока ) Франциско Рос (как епископ Ангамали Латинской Церкви )
Противопоставлено	Португальский Падроадо и митрополит Шемон Церкви Востока
Заказы
Освящение	Шемон  VII Бармама ( в Церкви Востока ), Абдишо IV Марон , Джованни Тревизан ( в 1565 г. )
Личные данные
Умер	1597 Ангамали ( 1598 )
Похороненный	Сиро-Малабарская католическая церковь Мар Хормиз, Ангамали [2] [3]

Мар Авраам ( сирийский : ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ , умер в 1597 г.), также известный как Авраам из Ангамали или Авраам из Газиры , был последним восточносирийским епископом престола Ангамали , который вступил в общение с Римом в 1565 г. и который был последним звеном в Ангамали из длинной линии епископов из восточносирийских ^{[4] [5] [6]} епископов, посланных Церковью Востока к христианам Святого Фомы . Он впервые приехал в Индию в 1556 г. из традиционалистского (часто называемого «несторианским») патриархата. Смещенный со своего поста в 1558 году, он был доставлен в Лиссабон португальцами, бежал в Мозамбик и отправился в свою родную церковь в Месопотамии, вступил в общение с Халдейским патриархатом и Римом в 1565 году, получил епископское рукоположение от латинского патриарха Венеции, как было организовано папой Пием IV (1559–65) в Риме. Впоследствии Авраам был назначен папой архиепископом Ангамали . ^[7]

В 1552 году в Церкви Востока произошел раскол , и фракция (современная Халдейская католическая церковь ) во главе с Йоханнаном Сулакой вступила в общение со Святым Престолом Рима. Таким образом, параллельно с «традиционалистским» (часто называемым несторианским) Патриархатом Востока, возник «Халдейский» Патриархат в общении с Римом. После раскола обе фракции начали посылать своих собственных епископов к христианам Святого Фомы в Малабар в Индии. По-видимому, первым епископом, прибывшим в Малабар, был Мар Авраам, посланный традиционалистским несторианским патриархом. Точно неизвестно, когда Авраам прибыл в Малабар, но он, должно быть, был там уже в 1556 году. Примерно в то же время Халдейский патриарх Абдишо IV также послал епископа Иосифа Сулаку , брата первого Халдейского патриарха Йоханнана Сулаки, в Малабар.

Мар Жозеф был отправлен в Индию с рекомендательными письмами от Папы Римского к португальским властям; его также сопровождали епископ Амвросий, доминиканец и папский комиссар первого патриарха, его социус отец Антоний и Мар Элиас Хормаз, архиепископ Диарбекира. Они прибыли в Гоа в ноябре 1556 года, ^[8] и были задержаны в Гоа на восемнадцать месяцев, прежде чем им разрешили войти в епархию. ^[9] когда португальцы наконец были предупреждены о присутствии Мар Авраама и позволили Мар Жозефу занять его престол. ^[10] Двигаясь в Кочин, они потеряли епископа Амвросия; остальные путешествовали через Малабар в течение двух с половиной лет пешком, посещая каждую церковь и отдельно стоящее поселение. ^[11] Мар Элиас вернулся в свое собственное архиепископство Диарбекир в Месопотамии. Таким образом, номинально в Малабаре до 1558 года было два соперничающих восточносирийских епископа,

Столкнувшись с расколом, Мар Жозеф обратился за помощью к португальцам. Португальцы арестовали Мар Авраама и отправили его в Европу. Но по пути ему удалось бежать в Мозамбик, он вернулся в Месопотамию и отправился прямо к Мар Абдишо IV, халдейскому патриарху, поняв из индийского опыта, что если он не получит от него назначения, то будет трудно обосноваться в Малабаре. ^[12] Патриарх Абдишо IV, который повторно посвятил Мар Авраама в епископа Халдейской католической церкви и отправил его в Рим. В Риме Папа Пий IV приветствовал Мар Авраама и 23 февраля 1565 года написал Мар Абдишо IV письмо с просьбой назначить Мар Авраама архиепископом Ангамали . ^{[13] [7]} Папа хотел, чтобы Мар Авраам правил совместно с Мар Иосифом, и он попросил патриарха Абдишо разделить епархию между Мар Иосифом и Мар Авраамом. И Патриарх, и Папа, объединившись для отправки Мар Авраама в Индию, дали ему полномочия разделить сферу христиан Фомы между ним и Мар Иосифом. ^[14] (Но это соглашение так и не было реализовано, так как Мар Иосиф, уже будучи снова арестованным и сосланным в третий раз, умер в Риме в 1569 году.) ^[14] Все священные чины , которые получил Мар Авраам, были дарованы в независимой Восточной церкви, и поэтому были со строгой римской точки зрения недействительными или сомнительными. ^[15] Чтобы развеять все сомнения, Папа Пий IV устроил так, чтобы все чины, вплоть до епископата, были тихо дарованы Мар Аврааму. Латинский епископ Сан-Сальваторе приказал Мар Аврааму в Венеции, от пострига до священства. Затем Мар Авраам был снова рукоположен в епископы в часовне Сан-Джусто Патриаршего дворца Кастелло 17 июня 1565 года Патриархом Венеции Джованни Тревизаном . ^[16]

Мар Авраам прибыл в Гоа в 1568 году. Несмотря на явное одобрение папы Пия IV (1565), он не был принят португальским вице-королем в Индии и был арестован во второй раз. ^{[2] [17]} Мар Авраам был заключен в монастырь, но сбежал и прибыл в Малабар. Его прибытие было неожиданностью и радостью для людей. Он держался подальше от португальцев, живя среди церквей в холмистых частях страны. Со временем его оставили в мирном занятии. Как обычно в таких случаях, старые тенденции снова взяли верх, и он вернулся к своему учению и практике. Жалобы поступали от иезуитов; Рим послал Аврааму предупреждения, чтобы тот позволил проповедовать и обучать католическое учение своему народу. Одно время он серьезно относился к предупреждению. В 1583 году отец Валиньяно, тогдашний настоятель иезуитских миссий, придумал способ навязать реформу. Он убедил Мар Авраама собрать синод, созвав духовенство и глав мирян. Он также подготовил исповедание веры, которое должно было быть публично произнесено епископом и всеми присутствующими. Более того, были одобрены и согласованы срочные реформы. 28 ноября 1578 года Папа Григорий XIII отправил письмо , в котором излагалось, что Авраам должен был сделать для улучшения своей епархии; после синода Авраам отправил папе длинное письмо в ответ, указав все, что он смог сделать с помощью Отцов. Это называется первыми попытками латинизировать сирийцев Церкви. Это было формально и публично, но литургические книги не были изменены, и попытки латинизировать Сирийскую Церковь не имели большого успеха. ^{[11] [18]}

В 1570 году Мар Авраам основал свою кафедральную церковь, посвященную Раббану Хормизду , аббату Восточно-сирийской церкви седьмого века, в качестве ее покровителя. В 1578 году в ответ на просьбы иезуитских миссионеров, работавших в Ангамали и других центрах христиан Святого Фомы , папа даровал церкви Раббана Хормизда полные индульгенции , которые верующие могли получать четыре раза в год в течение 25 лет с года избрания митрополита Мар Авраама. Индульгенции охватывали два праздника покровителя Раббана Хормизда, которые приходились на пятнадцатый день после Пасхи (понедельник) и на первое сентября. 15 августа 1579 года, по просьбе Мар Авраама, иезуиты заложили первый камень нового собора под названием «Раббан Хормизд» в том же месте, выбранном митрополитом. ^[19] Синод Диампера 1599 года запретил христианам отмечать праздник Раббана Хормизда, поскольку Раббан Хормизд считался еретиком-несторианцем латинскими миссионерами. Сессия 3, канон 14 Синода сурово осудил Раббана Хормизда. Согласно новым правилам, Синод постановил, как и планировал архиепископ Менезес, чтобы христиане праздновали праздник Святого Хормизда, мученика (согласно Римскому мартирологу, изданному в Риме в 1583 году), персидского католического святого, жившего в пятом веке, ^[20] подавив память о Раббане Хормизде. Праздник был установлен на 8 августа согласно канону 10 сессии 2 Синода Диампера. ^{[21] [22] [23]}

Усилия архиепископа Менезеша и португальских миссионеров заменить Раббана Хормизда в качестве покровителя церкви Св. Хормизда на Св. Хормизда мученика являются примером попыток насильственной латинизации XVI века. Сомнительно, что христиане сразу приняли эту смену покровительства. Епископ Фрэнсис Рос , первый латинский епископ христиан Святого Фомы, попытался разрешить конфликты, созданные принудительным Синодом Дьямпера, и созвал Второй Синод Ангамали в декабре 1603 года.

В 1595 году Мар Авраам опасно заболел, но выздоровел. ^[24] В 1597 году он снова опасно заболел. Он даже не воспользовался увещаниями отцов, окружавших его постель, и не принял последних таинств. Так он умер в январе 1597 года. ^[25] Вице-король сообщил о его смерти архиепископу Менезесу, который тогда отсутствовал в поездке, письмом от 6 февраля 1597 года. ^[11] Архидьяконом в течение первой части правления Мар Авраама был Георгий Креста, который был в дружеских отношениях с латинскими миссионерами и должен был быть назначен преемником Мар Авраама на посту митрополита Индии. Таким образом, он должен был стать, согласно планам Мар Авраама, поддержанным иезуитами, первым коренным халдейским митрополитом христиан Святого Фомы. Однако последнее письмо Мар Авраама, в котором он просит Папу подтвердить рукоположение Георгия в епископа Палура и его преемника, датировано 13 января 1584 года, тогда как из другого письма того же Мар Авраама мы узнаем, что рукоположение Георгия не состоялось из-за смерти последнего. ^[26]

Гробница Мар Авраама была обнаружена в сентябре 2015 года в святилище церкви Св. Хормизда в Ангамали по случаю реконструкции церкви. Эта церковь была свидетелем многих революций христиан Св. Фомы в прошлом против новой латинской иерархии, навязанной им после Синода Диампера. Христиане собирались вокруг гробницы, чтобы обсудить важные вопросы и принять резолюции относительно своих будущих действий. Одна из резолюций у гробницы Мар Авраама была принята всеми христианами сразу после его смерти в 1597 году. Вторая резолюция была принята в 1601 году примерно 200 христианами, которые отказались от своего послушания Франциско Росу , SJ, первому латинскому епископу Ангамали. ^{[27] [28]}

• Синод Дэмпера
• Христианство в Индии
• Церковь Востока
• Сирийский Малабар Насрани
• Хормизд, мученик
• Раббан Хормизд