Аббо Цернуус | |
---|---|
Рожденный | ок. 850 – ок. 923 |
Род занятий | Монах и поэт |
Аббо Кернуус («Кривой»), Abbo Parisiensis или Аббо Сен-Жерменский (ок. 850 – ок. 923) был нейстрийским бенедиктинским монахом и поэтом аббатства Сен-Жермен-де-Пре в Париже . Он родился примерно в середине девятого века.
Аббо присутствовал при осаде Парижа викингами в 885–886 годах . Он был единственным очевидцем, написавшим его описание в латинских стихах с описанием последующих событий до 896 года, так называемых De bellis Parisiacæ urbis или Bella Parisiacæ urbis («Войны города Парижа»). Аббо также оставил несколько проповедей для наставления священнослужителей в Париже и Пуатье ( Patrologia Latina , CXXXII).
Хотя монах Аббо был выходцем из одного из самых выдающихся церковных центров Франции девятого века, он необычайно малоизвестен для человека, ответственного за такой источник, как De bellis . [1] То немногое, что известно о нем, почерпнуто из этой работы, с очень небольшим количеством подтверждающих свидетельств из других источников. Хотя он был нейстрийцем, нет никакой информации о его политической программе или связях, поскольку он противоречит собственным «взглядам» на протяжении всей работы. В результате историки часто предполагали, что De bellis был «улучшен» позднее отдельным редактором.
Аббо можно рассматривать как источник краха гегемонии Каролингов в 887–88 гг. Он считал Одо законным преемником Карла Толстого в Западной Франкии после смерти Карла (888 г.) и, похоже, не считал низложение Восточной Франкии обязательным для Западной Франкии. [2] Аббо также считает империю франкской, а себя самого, хотя он был нейстриец и парижанин, также франком. Он не представляет объединенную Западную Франкию как более базовую политическую единицу, чем империя, и поэтому некоторые историки считают его опровергающим гипотезу о том, что региональные идентичности привели к распаду империи при жизни Аббона. [3]
В 921 году Аббо опубликовал некоторые из своих проповедей по настоянию епископа Фулрада Парижского, занимавшего эту должность с 921 по 927 год. [4] Его публикации при Фулраде являются последними указаниями на Аббо во французских записях, что вызывает двусмысленность относительно года его смерти. Его смерть не имеет определенной даты, хотя предполагалось, что она произошла где-то после 922 года, учитывая его отношения с Фулрадом.
«Войны города Парижа» были написаны в 890-х годах. Поэма повествует о событиях, происходивших в течение одиннадцатилетнего периода с 885 по 896 год. Впервые она была составлена около 890 года и позже расширена до 896 года. Вся поэма состоит из 1393 строк в трех книгах: 660 строк в первой книге, 618 во второй и 115 в третьей. На протяжении всей поэмы Аббо использует дактилический гекзаметр , хотя и с редкими ошибками. Этот размер помогает поддержать эпическую природу поэмы, осознанную цель Аббо. [4] Целью работы было как научное, так и назидательное предупреждение будущим поколениям об угрозе викингов. [5] Ее полемический литературный стиль (иногда называемый « герменевтическим стилем ») типичен для своего периода и места, хотя он и усеян «неясными грекизмами». [5] Обычно он подвергался негативной критике со стороны историков или даже рассматривался как современная пародия на герменевтический стиль. [5]
Подробная и политическая работа, она была недостаточно использована историками поздних Каролингов. [6] Она могла быть написана по просьбе или настоянию Одо Французского , который появляется как герой и «будущий король» ( rex futurus ) в поэме. [2] Поэт рассматривает Одо через призму 890-х годов. Он восхваляет Одо как «благороднейшего» в городе Париже, больше, чем Аскерик или Жослен . [2] Аббон также представляет императора Карла III , которого он называет basileus Francorum («император франков»), в положительном свете. [7] Поэма подчеркивает масштабы и разнообразие объединенной Франкской империи. Примечательно, что он не возлагает вину на императора за осаду Парижа или за последующее разорение Бургундии , которое он на самом деле считал уместным из-за отказа бургундцев помочь городу. [8] Аббон даже предостерегает нейстрийцев не использовать «пурпур для согревания», что является намеком на чрезмерную зависимость от императорской защиты, поскольку пурпур является императорским цветом . [9] Термин «басилевс» также является отчетливо византийским термином.
В целом De bellis , похоже, меньше озабочен исторической точностью, чем теологией, предпочитая спрашивать, почему Париж был осажден викингами, и рассуждать о духовной битве, которая «должна» была произойти. Поскольку эта тема наиболее заметна в Книге III, историки того периода относились к ней с пренебрежением. Анри Ваке даже решил полностью исключить ее из своего издания работы. [10]