Аббатство Сен-Виктор, Париж

Аббатство Сен-Виктор, Париж , также известное как Королевское аббатство и Школа Сен-Виктор , было аббатством недалеко от Парижа , Франция . Его происхождение связано с решением Гийома де Шампо , архидьякона Парижа, удалиться в небольшой скит недалеко от Парижа в 1108 году. Он принял образ жизни, призвание и соблюдение правил Регулярных каноников , а его новая община следовала августинскому уставу .

Уильям был известен своим преподаванием, и многие его ученики, включая Петра Абеляра , последовали за ним в его пустынь , и они убедили его снова заняться чтением лекций. Уильям был сделан епископом Шалон-сюр-Марн в 1113 году, и его преемником в пустыне в Сен-Викторе стал Жильдуин  [фр] , который энергично продвигал канонический орден и его новое аббатство.

Благодаря щедрым дарам пап, королей, королев и дворян аббатство Святого Виктора вскоре стало щедро снабжаться. Многие дома каноников попали под его влияние и были реформированы под его руководством, включая аббатство Святой Женевьевы (Париж), аббатство Вигмор в Херефордшире, Святого Августина ( Бристоль ), Святой Екатерины ( Уотерфорд ), Святого Фомы ( Дублин ) и Сан-Пьетро-ад-Арам ( Неаполь ). ^[1] Король Людовик VIII упомянул не менее сорока аббатств ордена Святого Виктора в своей последней воле и завещании, и он оставил 4000 фунтов, которые должны были быть поровну разделены между ними, и все свои драгоценности для строительства церкви аббатства в Париже. До того, как аббатству исполнилось 160 лет, из его членов были произведены несколько кардиналов и по крайней мере восемь значительных аббатов.

Традиции Вильгельма де Шампо были переданы, и аббатство стало центром благочестия и обучения, привлекая известных студентов, ученых и интеллектуалов, включая Гуго Сен-Викторского , Петра Ломбарда и Томаса Беккета . Фактически, школа Сен-Викторского , вместе со школами Сент-Женевьев и Нотр-Дам де Пари , была колыбелью Парижского университета .

Около 1108 года Гийом де Шампо оставил преподавание и вместе с несколькими учениками поселился в заброшенном скиту (или целле) недалеко от часовни, посвященной Святому Виктору, у подножия горы Сент-Женевьев (аббатство оставалось за стенами ограды, построенной Филиппом Августом в конце XII века).

В 1113 году, когда Вильгельм был избран епископом Шалон-сюр-Марн, Людовик VI превратил небольшое убежище в аббатство, которое было щедро одарено в следующем году. Папа освятил фундамент.

Преемником Вильгельма стал приор Гилдуин, ближайший ученик Вильгельма и исповедник короля. Родившийся в Париже, он был аббатом с 1113 по 1155 год. Скорее всего, именно во время его аббатства были составлены обычаи святого Виктора в Liber Ordinis Sancti Victoris, следуя строгому аскетизму, где преобладали молчание и ручной труд. ^[2]

В 1148 году аббатство приобрело колледж Святой Женевьевы.

Позже аббатство переживало трудные времена, будучи отождествленным в XVII и начале XVIII веков с движением янсенистов . Оно было распущено и разрушено во время Французской революции .

На месте бывшего аббатства сейчас в основном располагаются Парижский университет VI и VII, а также Музей и Ботанический сад. Название сохранилось на соседней улице.

Викторинцы — одна из самых выдающихся конгрегаций XII века с точки зрения космополитических и интеллектуальных устремлений. Благодаря Хью и его всеобъемлющему учению школа приобрела универсалистское измерение, которое викторинцы защищали от тех, кто хотел «разорвать и растерзать все тело и кто, по извращенному суждению, произвольно выбирает то, что им нравится».

Сен-Виктор стал популярным местом уединения Бернара Клервоского и Томаса Бекета (1118-1170), а епископы Парижа имели там квартиру. Монастырь стал публичной школой теологии и свободных искусств, своего рода монастырем-университетом, в котором учились философ Абеляр и Пьер Ломбард, автор знаменитых «Сентенций» (Libri Quattuor Sententiarum).

В аббатстве была богатая библиотека, открытая для публики. В консультационной комнате рукописи были прикованы цепями. Но были и другие объекты: литургические рукописи хранились для хора, некоторые другие возле трапезной для чтения вслух в лазарете больным и умирающим, а другие представляли собой двойные резервы библиотекаря (armarius). Часть библиотеки состояла из группы книг (minores), которые каноники или студенты могли брать на длительный срок (concessi).

Обучение деятельности аббатства ^[3] благоприятствовало развитию библиотечных фондов. Богато снабжаемое, аббатство пополнялось покупками или копиями из других мест: скрипторий, по-видимому, не был хорошо развит. Пожертвования также обогащали коллекцию. Кроме того, документы, найденные после смерти викторинца (например, проповеди), собирались и хранились в библиотеке.

В «Гаргантюа и Пантагрюэле» Рабле есть сатирические отсылки к библиотеке святого Виктора (глава VII.6).

Скрипторий Сен-Виктора , безусловно, был причиной опыта толкования текстов Писания путем форматирования колонок, «формальное положение совершенно уникально»; библейский текст в центре, а комментарии снаружи. Это, кажется, влияние итальянского происхождения в отношении их украшения.

Главными и знаковыми мастерами этого ученого аббатства остаются Гуго и Ричард Сен-Викторские. Первый, признанный истинным основателем школы, аббат 1125-1140 гг., законченный ученый, философ, мистик и учитель, чья книга De sacramentis christianae fidei (1136-1141) является важнейшим теологическим синтезом до схоластического святого Фомы Аквинского . Второй, Ричард Сен-Викторский, считается основателем средневекового мистицизма.

Философии, разработанные этими викторинцами, должны были дать рациональную поддержку мистическому, с помощью божественной благодати, просвещения или врожденных принципов истины для души. Одной из целей всех викторинцев было содействие духовной жизни.

• Уильям де Браоз, четвертый лорд Брамбера

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Abbey of Saint-Victor". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• Робер-Анри Ботье, Origines et premiers développements de l'abbaye Saint-Victor de Paris, в: Жан Лонжер (редактор), L'abbaye parisienne de Saint-Victor au moyen âge. Представители коммуникаций на XIII коллоквиуме по средневековому гуманизму в Париже (1986–1988) (Библиотека Викторина 1), Париж/Тюрнхаут, 1991, 23–52.
• Райнер Берндт, статья «Викторинер», в: Lexikon des Mittelalters 8, München/Zürich 1997, 1668 f.
• Фурье Боннар, Histoire de l'abbaye Royale et de l'Ordre des Chanoines Réguliers de Saint-Victor de Paris, 2 тома, Париж, 1904–1907.
• Бьорн Геберт, Санкт-Виктор фон Парис и умереть Викторинер. Institutionelle Strukturen eines mittelalterlichen Klosterverbandes, в: Анетт Лёффлер/Бьёрн Геберт (ред.), Legitur in некрологии Викторино. Studien zum Nekrolog der Abtei Saint-Victor zu Paris (Corpus Victorinum, Instrumenta 7), Münster iW 2015, 119–171.
• Констант Мьюс, Воспоминания о Вильгельме Шампо: некрология и ранние годы Сен-Викторина, в: Анетт Лёффлер/Бьёрн Геберт (ред.): Legitur in некрологии Викторино. Studien zum Nekrolog der Abtei Saint-Victor zu Paris (Corpus Victorinum, Instrumenta 7), Münster iW 2015, 71–97.
• Гуннар Теске, Die Briefsammlungen des 12. Jahrhunderts в Сен-Викторе/Париже. Entstehung, Überlieferung und Bedeutung für die Geschichte der Abtei, Бонн, 1993.
• Маттиас М. Тишлер: Бибель в Сен-Викторе в Париже. Das Buch der Bücher als Gradmesser für wissenschaftliche, soziale und ordensgeschichtliche Umbrüche im europäischen Hoch- und Spätmittelalter. (Corpus Victorinum. Инструмента 6). Мюнстер 2014.
• Жан-Пьер Вильсм, Сен-Виктор и победоносная семья (XIIe-XIII век)», в: Naissance et fonctionnement des réseaux monastiques et canoniaux. Actes du Premier Colloque International du CERCOM, Сент-Этьен, 16–18 сентября 1985 г. (CERCOR, Travaux et Recherches 1), Сент-Этьен, 1991, 175–194.

• Аббатство Святого Виктора

48°50′45″с.ш. 2°21′23″в.д. / 48,84583°с.ш. 2,35639°в.д. / 48,84583; 2,35639