Посещение духов
 | |
| Автор | Рэндалл Кенан |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Издатель | Гроув Пресс |
Дата публикации | Июль 1989 г. |
| Место публикации | Соединенные Штаты |
| Тип носителя | Печать (твердый переплет) |
| Страницы | 272 стр. |
| ISBN | 978-0-8021-1118-0 |
| OCLC | 18681979 |
| 813/.54 19 | |
| Класс LC | PS3561.E4228 V5 1989 |
«Посещение духов» — роман Рэндалла Кенана , написанный в 1989 году . Роман сосредоточен вокруг точек зрения двух связанных персонажей: Хораса Кросса, темнокожего подростка-гея из вымышленного города в Северной Каролине , и кузена Хораса, Джимми Грина, священника без истинных убеждений, который изо всех сил пытается познать Бога.
Книга вошла в число финалистов премии «Лямбда» за дебютную гей-литературу . [1]
Краткое содержание сюжета
Заговор Горация (1984)
Гораций Кросс — темнокожий гей-подросток из Тимс-Крик, вымышленного сельского городка, расположенного, предположительно, в Северной Каролине . Он увлечен наукой и комиксами, и его семья убеждена, что он заставит их гордиться им. Гораций растет в семье фундаменталистов- баптистов , которые осуждают гомосексуализм, заставляя Горация оставаться в шкафу и постоянно бороться со своей собственной идентичностью. История начинается с внутреннего диалога о желании и стремлении Горация превратить себя в птицу. Когда его ритуал для этого превращения терпит неудачу, он, по-видимому, оказывается одержимым демоном.
Вооруженный ружьем своего деда и почти голый, он гуляет по родному городу, переживая воспоминания и откровения, которые рассказывают историю его жизни, его борьбу с гомосексуализмом и неудачи его ближайших друзей и семьи, чтобы спасти его от его судьбы. Ночь заканчивается конфронтацией с его троюродным братом Джеймсом (Джимми) Грином в начальной школе Тимс-Крик. Джимми пытается отговорить Горация от использования оружия, но к тому времени Гораций заходит слишком далеко и тут же стреляет в себя на глазах у Джимми.
Заговор Джимми (1985)
В рассказ о путешествии Горация вплетены «настоящие» и прошлые события, которые больше рассказывают о том, как старший кузен Горация, Джимми Грин, становится городским священником и директором местной средней школы. Джимми не может дать никаких реальных советов от себя, и ему приходится обращаться к Библии, когда он сталкивается с проблемой: он ссылается на Ветхий Завет , когда Гораций приходит к нему, и, по сути, советует Горацию, как это ни парадоксально, «Исследуй свое сердце. Отдай его Господу. Но не зацикливайся на этом слишком много. С тобой все будет хорошо. Поверь мне».
Текущая временная линия романа вращается вокруг Джимми, который везет свою двоюродную бабушку Рут и дядю Иезекииля (Зик) навестить одного из их родственников, Аса Кросса, в больнице. Большая часть поездки представляет собой смесь саморефлексии об истории семьи и ее злых разногласиях с точки зрения Джимми и Зика. После этого Рут спорит с Зиком в соседней закусочной, и, несмотря на то, что он служитель церкви, который должен принести мир, Джимми не может положить конец их ссорам. В конце поездки Зик пытается научить Джимми, что он не может обратиться к Библии, чтобы решить все свои проблемы, размышляя о том, как семье Кросс нужно больше любви вместо дисциплины со стороны религии.
Семья Кросс/Грин
Семья, в которую входит большинство персонажей романа, играет ключевую роль в сюжете романа. Рэндалл Кенан представляет многих членов вымышленного генеалогического древа Кроссов и Гринов в романе непоследовательным образом, возвращаясь по крайней мере к четырем поколениям линии семьи. Полная таблица, подробно описывающая каноническую структуру генеалогического древа Кроссов и Гринов, выглядит следующим образом:
Элементы повествования
Структура сюжета
Рэндалл Кинан использует постмодернистскую повествовательную структуру, в которой последовательный порядок сюжета романа изменен, а именно, в переплетении ночных галлюцинаций Горация и размышлений Иезекииля и Джимми примерно год спустя. [2]
Сюжетная линия Горация разворачивается в течение 29 и 30 апреля 1984 года. Она начинается, когда он пытается превратить себя в птицу на заднем дворе дома своего дедушки Зика, используя сатанинский и антихристианский ритуал. Однако заклинание дает обратный эффект, и это интерпретируется как то, что демон начинает принуждать и полностью контролировать Горация, направляя его через целую ночь размышлений о его неспособности найти любовь и принятие через свою квир-идентичность. Горация направляют посетить местную церковь, дом его учителя, его среднюю школу, театр Кросстаун и, наконец, начальную школу Тимс-Крик, где он сталкивается с Джимми под дулом пистолета.
Кенан также использует несколько нетрадиционных элементов повествования в этой истории. Три основные сцены из прошлого Горация и Джимми написаны в стиле сценария. Более того, книга начинается и заканчивается подробными сценами сообщества из прошлого, а именно сценой «убийства свиньи», индивидуально озаглавленной «Адвент (или Начало конца)» в начале и индивидуально озаглавленной «Реквием по табаку» в конце. [2]
Формат сценария
Несколько диалогов, насыщенных диалогами, но не все разговоры, написаны в формате сценария . Перечисляются имена говорящих людей, за которыми следует их диалог, который обычно продолжается 1-2 страницы. Сценические указания для движения или жестов, такие как "( к Джимми)", что означает, с кем разговаривает персонаж, также очевидны в этих разделах. Обычно они появляются как флэшбэки в главах Горация.
Повествовательные темы и мораль
Квир-идентичность в сельском Юге
История включает в себя темы квир-идентичности через разделы, окружающие Горация Кросса. Большинство ночных галлюцинаций Горация рассказывают об осознании его гомосексуальности и последующей негативной реакции, с которой он столкнулся в каждом аспекте своей жизни. Готические намеки Кенана в разделах Горация, такие как диалог между Горацием и демоном, который начинает овладевать его телом, являются средством связывания тем расы и сексуальности вместе. [3]
Гидеон — еще один гей-персонаж романа, который в школе ведет себя более женственно, и в которого влюбляется Хорас. Однако отсутствие репутации в обедневшей семье Гидеона в сочетании с его способностью перещеголять любых сверстников, которые его запугивают, сделали Гидеона персонажем, который смог найти успешную жизнь за пределами Тимс-Крик. Квир-идентичность в «Посещении духов» связана с важностью одобрения или неодобрения окружающих персонажа. [4] Между тем, в случае с Хорасом, простое появление пирсинга ушей заставляет Джонни Мэй избегать его семейного стола.
Семейная история и происхождение
Предыстория истории семьи Кросс играет неотъемлемую роль в понимании того, как репутация и происхождение влияют на конкретные ценности, которые Кроссы решают отстаивать. Через Эзру Кросса и его предков семья Кросс в романе фактически происходит от белой семьи Кросс, которой они обязаны своим именем. Несколько мест в Тимс-Крик, такие как театр Кросстаун, упоминаются как работа белой семьи Кросс, чье собственное богатство и репутация напрямую связаны с полевыми работами Эзры и его предков-рабов.
Для афроамериканской семьи Кросс, происходящей от Эзры Кросса, их многопоколенное проживание в Тимс-Крик создало прочную репутацию исторической важности, которая одновременно возвышает их имя и приковывает членов семьи к определенной степени ожидаемого успеха или достоинства. Для Хораса, в частности, то, что он был круглым отличником и одним из самых молодых в семье, означает, что будущее репутации семьи Кросс будет в его руках. [4] Однако всякий раз, когда Хорас пытается раскрыть пример своей квир-идентичности, фактор, который противоречит сельским южным традициям религии и брака, его семья набрасывается на него. Существует мнение, что чужеродный элемент в однородном поведении семьи немедленно подорвет репутацию семьи Кросс в Тимс-Крик. [4]
Важность христианства
Поскольку вымышленный город Тимс-Крик должен напоминать множество сельских городов американского юга, Кенан ссылается и в конечном итоге критикует большую часть случаев неправильного применения христианских ценностей, в частности, членами семьи Кросс.
Как показывают многие галлюцинации, которые испытывает Гораций, его желание быть принятым своей семьей через призму квир-идентичности быстро подавляется и отвергается. [5] Это чувство предательства особенно разрушительно, когда оно исходит от Джимми как от священника местной баптистской церкви. После того, как Гораций пытается довериться Джимми, что он фантазирует о том, чтобы стать открытым геем, Джимми пытается только заверить его, что эти мысли временны и что он в конечном итоге увидит ошибку в своих путях. Кенан критикует нетерпимые и заманчивые тенденции, которые привносятся посредством неправильного толкования Библии, которое чрезмерно подчеркивает любые ссылки на наказание за гомосексуализм по сравнению с более важными идеями любви и семьи. [5]
Внешние ссылки
- Статья в журнале Time о книге и авторе.
- Страница Google Книги.
Ссылки
- ^ "2-я ежегодная литературная премия Лямбда". Lambda Literary . 1990-07-13 . Получено 2022-02-26 .
- ^ ab Delaney, Bill (2019), «Посещение духов Рэндаллом Кенаном», Salem Press Encyclopedia of Literature , Salem Press , получено 19 ноября 2019 г.
- ^ Вестер, Майша (2007). «Призрачная и преследуемая странность: переосмысление различий Рэндаллом Кенаном в «Посещении духов»". Callaloo . 30 (4): 1035–1053 . doi : 10.1353/cal.2008.0041. ISSN 0161-2492. JSTOR 30132094. S2CID 162224752.
- ^ abc Литтлер, Люси Р. (2011). «Последствия «избранности»: расшатывание повествования об Исходе как модели освобождения чернокожих в «Посещении духов» Рэндалла Кенана». Южный литературный журнал (1): 37. ISSN 0038-4291.
- ^ аб Теттенборн, Ева (2008). "«А что, если я не могу измениться?»: Желание, Отрицание и Меланхолия в «Посещении Духов» Рэндалла Кенана". Южный литературный журнал . 40 (2): 249– 266. ISSN 0038-4291. JSTOR 20077917.
