Арджава
Индуистская философская концепция

Арджава (санскрит:आर्जव) буквально означает искренность, прямолинейность и нелицемерие.[1]Это один из десяти ям в древних индуистских и джайнских текстах.[2]

Определение

Арджав означает прямоту, искренность и гармонию в мыслях, словах и действиях по отношению к себе и другим. [1] Кейн переводит арджава как прямолинейность. [3] В древних индийских текстах это описывается как «воздержание от лицемерия» и «отсутствие лицемерия». Это включено в качестве одного из нескольких добродетельных ограничений на пути человека к духовности. Махараштрийский поэт Вамана в Авигите , в xvi.1, утверждает, что арджава — это форма честности и чистоты в человеке и важнейшая добродетель, позволяющая относиться ко всем одинаково, будь то ребенок, жена, родственник, друг, незнакомец или кто-то враждебный или он сам без какой-либо дискриминации. [1]

Этическое понятие арджава является синонимом Адамбхи ( अदम्भ , составное слово из अ+दम्भ ). Адамбха также означает необманчивость, прямолинейность и искренность. [4] Она упоминается как добродетель в индийских эпосах. [5]

Литература

Арджава — одна из десяти ям, перечисленных в Шандилья-упанишаде [2] ,а также в Сватмараме. [6] [7] Остальные девять:

  1. ахимса ( अहिंसा ): ненасилие
  2. сатья ( सत्य ): правдивость
  3. астея ( अस्तेय ): не воровать
  4. брахмачарья ( ब्रह्मचर्य ): целомудрие и отказ от измены супругу.
  5. кшама ( क्षमा ): прощение[8]
  6. дхрити ( धृति ): стойкость
  7. дайя ( दया ): сострадание[8]
  8. митахара ( मितहार ): размеренная диета.
  9. śauca ( शौच ): чистота, опрятность

В некоторых текстах, например, у Ади Шанкары , эта добродетель называется бхавасамсуддхи и объясняется как чистота мотивов и свобода ума от лицемерия, как в социальном поведении, так и внутри себя, где находят отклик мысли, слова и действия. [1] Это добродетель, которая дает человеку возможность действовать и жить без беспокойства, гнева, предубеждений, внутреннего конфликта или смятения. Она также обсуждается в Бхагавад-гите в стихе 17.16. [9]

В Махабхарате в книге 12, главе 60, адамба (нелицемерие) перечисляется как добродетель наряду с акродхой (негневом), кшамой (прощением) и другими. [5] В главе 278 эпос объясняет, как и почему возникает лицемерие, предполагая, что оно происходит от греха алчности, жадности и привязанности к поверхностным вещам. [10]

В трактате Патанджали о йоге перечислены только пять ям , в том числе отсутствие алчности и отсутствие собственничества ( астея и апариграха соответственно), но не включена арджава . [11]

Смотрите также

  • Ахимса  – древнеиндийский принцип ненасилияСтраницы, отображающие краткие описания целей перенаправления
  • Акродха  – важная добродетель в индийской философии и индуистской этике
  • Астея  – Неворовство, добродетель в индийских религияхСтраницы, отображающие краткие описания целей перенаправления
  • Брахмачарья  – мотивированное воздержание от мирских удовольствий
  • Дана  – концепция благотворительности в индийских религиях
  • Дайа  – Движимый или мотивированный помогать другим
  • Дхрити  – Яма (этическое правило) в индуизме
  • Кшама  – Отказ или прекращение обиды, негодования или гнева
  • Митахара  – Концепция в индийской философии
  • Сатья  – санскритское слово и добродетель в индийских религиях
  • Шауча  – Чистота в индийских религиях и йоге

Ссылки

  1. ^ абвг
    • Синха, Дж. (1986), Индийская психология , стр. 142, в Google Books , том 2, Мотилал Банарсидас, OCLC  1211693, стр. 142
    • "Arjava". Санскритско-английский словарь . Архивировано из оригинала 26 декабря 2014 года.
  2. ^ ab "Śāṇdilya-Upanishad of Atharvaṇaveḍa". Тридцать малых упанишад . Перевод Айяра, К. Нараянасвами. Kessinger Publishing. 1914. стр. 173–176. ISBN 978-1164026419.
  3. ^ Кейн, Пандуранг Ваман (1974). «История Дхармашастры». Древнее и средневековое религиозное и гражданское право в Индии . 2 (1): 5. OCLC  134943.
  4. ^ "Адамбха". Sanskrit English Dictionary . Архивировано из оригинала 27 декабря 2014 года.
  5. ^ ab Proudfoot, Ian (1987). Ахимса и история Махабхараты . Факультет азиатских исследований, Австралийский национальный университет. стр. 185. ISBN 978-0-7315-0143-4.
  6. ^ Сватмарама; Панчам Синх (1997). Хатха-йога прадипика (5-е изд.). Забытые книги. п. 14. ISBN 9781605066370. В Нью-Йорке / अहिंसा Сэнсэйм श्हमा धृतिः / दयार्जवं मिताहारः शौछम छैव यमा даш
  7. ^
    • Лоренцен, Дэвид (1972). Капалики и Каламукхи. Издательство Калифорнийского университета. С. 186–190. ISBN 978-0520018426.
    • Субрамуния (2003). Слияние с Шивой: современная метафизика индуизма. Издательства Гималайской академии. стр. 155. ISBN 9780945497998. Получено 6 апреля 2009 г.
  8. ^ ab Sovatsky, Stuart (1 января 1998 г.). Слова из души: Духовность и психотерапевтическое повествование Востока/Запада времени . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 21. ISBN 978-0-7914-3949-4.
  9. ^ Бхагавад-гита . Перевод Чаппла, Кристофера Ки. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. 2009. С. 649. ISBN 978-1-4384-2842-0.
  10. ^ «Шанти Парва: Махабхарата, раздел CCLXXIII». Перевод Гангули, К.М.
  11. ^ Система йоги Патанджали, или Древнее индуистское учение о концентрации ума, перевод Вудса, Джеймса Хоутона, Courier Dover Publications, 2003, ISBN 978-0-486-43200-7
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arjava&oldid=1177121182"