Эмиль-Луи Бюрнуф

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) В статье чрезмерно много ссылок на первоисточники .Пожалуйста, улучшите эту статью, добавив вторичные или третичные источники . Найти источники:  "Émile-Louis Burnouf" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Сентябрь 2024 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources. Find sources: "Émile-Louis Burnouf" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (September 2024) This article may rely excessively on sources too closely associated with the subject, potentially preventing the article from being verifiable and neutral. Please help improve it by replacing them with more appropriate citations to reliable, independent, third-party sources. (September 2024) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Эмиль-Луи Бюрнуф ( фр. [emil.lwi byʁnuf] ; 26 августа 1821, Валонь — январь 1907, Париж ) — ведущий ориенталист и расист XIX века , автор арианизма . Он был профессором факультета словесности в Университете Нанси , затем директором Французской школы в Афинах с 1867 по 1875 год. Он также был автором санскритско -французского словаря.

Эмиль был племянником Жана-Луи Бюрнуфа , известного филолога, и двоюродным братом Эжена Бюрнуфа , основателя буддийских исследований на Западе . Следуя по их стопам, Эмиль стремился связать буддийскую и индуистскую мысль с западноевропейской классической культурой. При этом он утверждал, что заново открыл раннюю арийскую систему верований.

Бюрнуф считал, что только арийские и семитские народы по-настоящему религиозны.

Наука доказала, что изначальной тенденцией арийских народов является пантеизм, в то время как монотеизм как таковой является постоянной доктриной семитских народов. Это, несомненно, два великих русла, в которых течет священный поток человечества. Но факты показывают, что на Западе народы арийского происхождения в некотором роде семитизированы в христианстве. Вся Европа одновременно арийская и христианская; то есть пантеистическая по своему происхождению и природным склонностям, но привыкшая признавать догмат творения под влиянием семитов. ^[1]

Работа Бюрнуфа принимает как должное расовую иерархию , которая ставит арийцев на вершину как господствующую расу . Его труды также полны предвзятых и часто глубоко антисемитских утверждений. Он считал, что у «настоящих семитов» мозг меньше, чем у арийцев:

У настоящего семита гладкие волосы с вьющимися концами, сильно крючковатый нос, мясистые, выступающие губы, массивные конечности, тонкие икры и плоские ступни... Его рост очень быстрый, и в пятнадцать или шестнадцать лет он заканчивается. В этом возрасте отделы черепа, содержащие органы интеллекта, уже соединены, а в некоторых случаях даже идеально спаяны друг с другом. С этого периода рост мозга останавливается. У арийских рас это явление или что-либо подобное ему никогда не происходит, ни в какой период жизни, и уж тем более у людей нормального развития. Внутреннему органу позволено продолжать свою эволюцию и преобразования вплоть до самого последнего дня жизни посредством никогда не меняющейся гибкости черепной кости. ^[2]

Бюрнуф считал, что еврейские народы делятся на две расы: поклоняющихся Элохиму и поклоняющихся Яхве . Первые были семитами, но вторые были «вероятно» арийцами, поскольку «их штаб-квартира находилась к северу от Иерусалима , в Галилее . Жители этой страны снова образуют разительный контраст с жителями юга; они напоминают поляков». ^[3] Галилеяне находились в конфликте с более могущественной семитской жреческой фракцией, базировавшейся в Иерусалиме, что объясняет, почему Иисус был отвергнут иудеями, но принят грекоговорящими; идеи Бюрнуфа переросли в нацистское утверждение, что Иисус был на самом деле арийцем.

Бюрнуф консультировался с Генрихом Шлиманом (1822-1890) по поводу его открытия мотивов свастики в руинах Трои . Бюрнуф утверждал, что свастика возникла как стилизованное изображение огненного алтаря, увиденного сверху, и, таким образом, была основным символом арийской расы. Популяризация этой идеи в двадцатом веке в основном способствовала принятию свастики на Западе в качестве арийского символа. Он умер в 1907 году в возрасте 86 лет.

• De Neptuno ejusquecultu, praesertim на Пелопоннесе , 1850 г., имп. де Ж. Делален, 80 стр. (Il s'agit du texte de la Thèse complémentaire, на латыни, для доктора литературы на факультете литературы Парижа)
• Метод обучения языку санскрита , 1859 г.
• «Бхагавад-гита» или «Песнь Бьенёрё», индийская поэма , Париж, 1861 г.
• Essai sur le Veda , Париж: Dezobry, Fd Tandou et Cie, 1863 г.
• Классический санскритско-французский словарь (...) contenant le devanâgari, sa транскрипция européenne, l'interprétation, les racines , Нанси, 1863 г.
• Histoire de la Litérature Grecque , 2 тома, гл. Делагрейв, Париж, 1869 г.
• Афинская легенда , 1872 г.
• «Японская мифология» , 1875 г.
• Наука религий. Мезоннёв. 1876. с. 1. Эмиль Бюрнуф.
• La Ville et l'Acropole d'Athènes aux Differents époques , Maisonneuve, 1877 г.
• Современный католицизм , 1879 г.
• Mémoires sur l'Antiquité , Maisonneuve et Cie, Париж, 1879 г.
• Жизнь и мысли , 1886

• Бюрнуф, Эмиль (1888). Наука о религиях. С. Зонненшайн, Лоури.

• Эмиль-Луи Бюрнуф на французском Wikisource