Арни Ларентиуссон

исландский писатель

Арни Ларентиуссон (или Лаурентиуссон ) — один из немногих известных по имени средневековых исландских прозаиков, который, как известно, перевел « Сагу о Дунстане» .

Жизнь

Арни родился в 1304 году в семье Ларентиуса Калфссона и его норвежской наложницы Турида Арнадоттира аф Боргунди. Его биография известна в основном из биографии Ларентиуса Эйнара Хафлидасона , «Саги о Лаврентии» . Проведя детство в Норвегии, Арни присоединился к своему отцу на исландском языке в 1315 и 1317 годах. Арни и его отец стали монахами в монастыре Тингейраклаустур вместе с переводчиком Бергром Соккасоном , чей прозаический стиль, похоже, повлиял на стиль Арни. ^[1] Арни был рукоположен Йоном Халлдорссоном , епископом Скальхолта, около 1325 года, и впоследствии работал на своего отца, который к тому времени был епископом Холара . После этого момента биография Арни становится неясной: кажется, что поведение Арни вызвало неодобрение как его отца, так и биографа его отца. Из письма 1337 года, отправленного из монастыря в Нидаросе Петрусу Филипссону, следует , что Арни в то время был еще в Норвегии и пытался работать доминиканским проповедником в Емтланде . Больше ничего не известно о деятельности Арни.

Работы

Можно сказать, что Арни был частью североисландской бенедиктинской школы и был «одним из самых продуктивных, если не самым продуктивным, писцом как на севере Исландии, так и в Исландии в целом». ^[2] По словам «Саги о Лаврентии» , « var bróðir Árni hinn bezti klerkr ok versificator, ok kenndi mörgum klerkum » («Брат Арни был лучшим ученым и поэтом и учил многих ученых»). ^[3] Он был автором «Саги о Дунстане» , возможно, довольно рано в своей церковной карьере: в анализе Фелла «энтузиазм и небрежность написания, стремление продемонстрировать неактуальные знания и неопределенное колебание между точным переводом и риторическим блеском предполагают, что « Сага о Дунстане» была ранним произведением и, возможно, даже экспериментальным». ^[4] Арни также, возможно, является автором « Саги о Йонсе Хельге» . ^[5]

Смотрите также

Ссылки

^ Сага о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv (стр. lxiv); Питер Халлберг, «Некоторые наблюдения о языке саги о Данстанусе с приложением к библейскому сборнику Стьёрна », Книга саг Общества викингов , 18, 324–353 http://www.vsnrweb-publications.org.uk/ Сага-Книга%20XVIII.pdf.
↑ Джоанна А. Скоржевска, Создание культа: жизнь и почитание Гудмундра Арасона (1161–1237) в исландских письменных источниках , The Northern World, 51 (Лейден: Brill, 2011), стр. 229.
^ Цитируется в Саге о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv (стр. lxi).
^ Сага о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv (стр. lxiv).
^ Карл Г. Йоханссон, «Берг Соккасон и Арнгримур Брандссон – översättare och författare i samma miljö», в книге « Древнескандинавские мифы, литература и общество: материалы 11-й Международной конференции саг», 2–7 июля 2000 г., Сиднейский университет , изд. Джеральдин Барнс и Маргарет Клунис Росс (Сидней: Сиднейский университет , Центр исследований Средневековья, 2000), стр. 181–97 (стр. 186), rp-www.arts.usyd.edu.au/arts/.. ./181-йоханссон.pdf.

Источники

Карл Г. Йоханссон, «Берг Соккасон и Арнгримур Брандссон – översättare och författare i samma miljö», в книге « Древнескандинавские мифы, литература и общество: материалы 11-й Международной конференции по сагам», 2–7 июля 2000 г., Сиднейский университет , изд. Джеральдин Барнс и Маргарет Клунис Росс (Сидней: Сиднейский университет, Центр исследований средневековья, 2000), стр. 181–97, rp-www.arts.usyd.edu.au/arts/.../181-johansson .pdf.
Сага о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv.
Питер Фут, « Сага о Хельге Йонса », в саге о Кристни; Кристни Эттир; Сага о Йонсе в Хельге , изд. Сигургейр Стейнгримссон, Олафур Халлдорссон и Питер Фут, Íslenzk fornrit, 15 (Рейкьявик: Hið Íslenzka Fornritafélag, 2003), стр. ccxiii-cccxxi (стр. ccxxix-ccxxxiii).

[1] Сага о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv (стр. lxiv); Питер Халлберг, «Некоторые наблюдения о языке саги о Данстанусе с приложением к библейскому сборнику Стьёрна », Книга саг Общества викингов , 18, 324–353 http://www.vsnrweb-publications.org.uk/ Сага-Книга%20XVIII.pdf.

[2] Джоанна А. Скоржевска, Создание культа: жизнь и почитание Гудмундра Арасона (1161–1237) в исландских письменных источниках , The Northern World, 51 (Лейден: Brill, 2011), стр. 229.

[3] Цитируется в Саге о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv (стр. lxi).

[4] Сага о Данстанусе , изд. CE Fell, Editiones Arnamagnaeanae, Series B, 5 (Копенгаген: Reitzel, 1963), стр. lix-lxiv (стр. lxiv).

[5] Карл Г. Йоханссон, «Берг Соккасон и Арнгримур Брандссон – översättare och författare i samma miljö», в книге « Древнескандинавские мифы, литература и общество: материалы 11-й Международной конференции саг», 2–7 июля 2000 г., Сиднейский университет , изд. Джеральдин Барнс и Маргарет Клунис Росс (Сидней: Сиднейский университет , Центр исследований Средневековья, 2000), стр. 181–97 (стр. 186), rp-www.arts.usyd.edu.au/arts/.. ./181-йоханссон.pdf.